五台山当代名僧
　　　　　　　　　　 张玉良 刘天良 安建华著

　请 佛（2）

1953年3月，能海上师离开四川，率部分弟子来到五台山清凉桥，复修吉祥寺律院，重建道场，就寺安居。而请佛法师也同时回到五台山清凉桥。在这些年中，清凉桥的僧人们响应国家号召，在能海上师带领下，积极参加劳动，生产自救，绿化荒山，请佛法师总是冲在前面，干在前面。那时，寺里还养了不少牲口。请佛法师经常上山寻找不归群的牲畜。他对我说，遇上下雨，有时也得出坡。虽然山路很滑，不免摔跤，但在那雨水中，撑一把大红油布伞站在山头上，望四周雨雾弥漫，白茫茫一片，那心里可真静呀……他说这话的时候，脸上显出一种恬静的笑容。可见他对那段艰苦的劳动岁月依然很留恋。

在绿化荒山、植树造林的运动中，请佛法师是五台山僧众中出了名的不怕苦、不怕累的人，而且多次被评为植树劳模。清凉桥的僧人们在五台山上植树造林500余亩，其中就有请佛法师很大的贡献。他对我说：“张老师，对参加劳动我一点不含糊，因为咱就出生在受苦人家，从小有这方面的锻炼。”

我说，请佛法师您是老前辈，是长者，可不敢称我什么老师啊！他说，老师是最辛苦的，也是最崇高、最神圣的，谁都离不开老师的培养和教育。因此，老师理应受到社会各阶层人士的尊敬。

他说得当然有理。然而刚刚结束的文化大革命向世人展示了什么？学生斗老师，学生打骂和侮辱老师，在长达十年的时间内已成了时尚。无数杰出的人民教师不堪学生的侮辱与折磨含恨离开了人世。笔者在文革开始时，刚从大学毕业一年多，结果也受到了残酷批斗，几近丧命。追怀往事，历历在目。辛辛苦苦的人民教师在毁灭文明的文革时期，遭受了人世间最不公正的待遇。因此，面对请佛法师对人民教师的公正评价，我从心里对老和尚又增加了几分尊重与敬仰。

其实，请佛法师在文革时期也受了很多苦。文革初期，五台山的造反派赶和尚出庙，撵和尚回家也成了一种革命行动。请佛法师也被赶出了他原来所在的寺庙。但因为他家庭出身好，个人简历、社会关系均没问题，而且已无家可归，所以就让他在显通寺暂住，顺便保护五台山有关部门迁送到该寺的一些珍贵文物。请佛法师尽心尽力，不敢有丝毫懈怠。1967年元旦，请佛法师的恩师能海上师被迫害致死，使请佛法师从精神上受到极大打击。当造反派再一次问他老家还有什么亲人时，他毫不犹豫地说，你们想赶我走，我走就是了。于是他又回到阔别了几十年的神池县老家——小寨乡利民寨村。出家三十多年后，他又成了一位实实在在的农民。由于他从小在家乡长大，对家乡的农活儿他并不陌生；再说，出家后，尤其是全国解放以后，国家号召寺庙僧人植树造林，绿化荒山，美化环境，他同寺中众僧也经常参加体力劳动；加之，恩师能海号召寺庙僧人养牲畜、种地，实行生产自给，尽量减少国家负担，所以他们寺庙的僧人对于农业活儿个个在行。在神池老家的几年中，他兢兢业业完成生产队分配给他的劳动任务，故深受社员欢迎。劳动之余，在地头坐下来，他沉默寡言，不苟言笑，对于村中的是是非非从不参言接舌。收工回家，一有闲暇他就坐下温习经书，向往有一天能够重回五台山。他们家族中好多人劝他娶妻成家，而且有几个年轻寡妇见他身体好，爱劳动，为人忠厚，办事可靠，愿意嫁给他。可他却拒不成家。他弟弟急得说，哥，我知道你还想出家，可你看这局势，还允许吗？再说，我听到五台山被撵回老家的和尚喇嘛有好些人都娶下老婆了。哥，你现在要，还能娶个年轻的，再拖，就只好娶老婆婆了。老女人，连她自己也料理不了，能伺候你？哥，你要考虑将来，你老了以后，没个老婆谁照料你呀？

请佛法师不火不恼，说我就是考虑到了将来才不娶哩！他对他弟弟说，这场文化大革命极不正常，将来肯定会有个正确说法哩。我相信共产党，相信党中央对文化大革命会有个重新评价哩。我迟早一天最终还会上五台山的。

对佛的忠诚，对国家前途的希冀就在那“黑云压城城欲摧”的艰难岁月之中，他依然矢志不变。这就是请佛师的可贵之处。他对我说，在文化大革命中被赶回家的那段岁月里，他又系统地将显、密二宗的主要经卷认真温习了一番。

从他的谈吐中，我看得出，请佛法师是一个沉着冷静的富有远见卓识的高僧。身处顺境，他不张狂；身处逆境，他不悲观。他心静如水，心气平和得让人惊讶，让人钦羡。心不静难成大事。不管干什么，都需有一种正常平静的心态。

这是他多年修持的结果。