走出丧子的迷惑，出家得解脱
在翅舍瞿昙弥从迷惑中走出来之后，她带着孩子冰冷的尸体到墓地埋葬，然后回去找佛陀。佛陀看到她时，问她是否有找到芥菜籽。“尊者！芥菜籽之事已经解决，”她回答：“请准许我出家受戒。”于是大师对她说以下的偈颂：
若人心深贪爱著，执迷子女与牲口，
死亡将会掳走他，如水淹沉睡村民。
由于她的心已在丧子煎熬中成熟，因此一听到这首偈颂便见到实相，成为入流者。佛陀同意她加入比丘尼僧团的请求，遂将她送往女众道场，她在那里出家并且受具足戒，成为比丘尼。
出家之后，翅舍瞿昙弥精进修行与研究教法。有一晚，她看见油灯喷溅火花，她顿时体悟到生死轮回就如灯火燃烧一样。世尊知道她究竟解脱的时机已成熟，便来找她并对她说了一首短颂：
若人寿百岁，不见甘露道，
不如生一日，得服甘露味。
当她听到这几行偈颂时，当下便断除一切结①，成为阿罗汉——解脱者。
赞叹与贤圣为友的利益
在《长老尼偈》她的偈颂中，翅舍瞿昙弥描述佛陀给予她的大喜悦。因此她赞叹与贤圣为友的利益：
大圣常对世人赞，清净道侣之可贵。
藉由净道侣之助，愚人亦可成智者。
人应得善知识助，如此彼智方可长。
藉由善知识之助，彼能解脱一切苦。
人应了知四圣谛：痛苦与苦之集起，
然后痛苦之息灭，以及灭苦八正道。
女人的痛苦与解脱的喜悦
翅舍瞿昙弥从她亲身的经验，知道清净道侣之可贵，因为慈悲的佛陀，诸道侣中最清净者，曾将她从可怕的轮回痛苦中拯救出来。在记载于《长老尼偈》她的解脱偈颂中，翅舍瞿昙弥描述女人特有的各种痛苦。人们唯有了解她所说女人的痛苦，才能体会到她对佛陀的感激有多深，他为她指出解脱之道：
调御丈夫说：女人之痛苦。
妻妾苦亦然，有人曾生子，
失望割彼喉；怯者服毒药。
婴儿难产时，母子皆不幸。
翅舍瞿昙弥在偈颂结尾不是悲叹，而是胜利的呼声，表达她找到解脱与免除一切痛苦的喜悦：
正道是吾所修习，趋向无死八圣道。
吾观察佛法之镜，由此吾觉悟涅槃。
拔除身刺释重负，一切应做皆已办。
长老尼翅舍诵此，彼为心真解脱者。
“粗衣苦行第一”的比丘尼
我们在《相应部》中也找到翅舍瞿昙弥所说的一组偈颂，事关她和魔罗的一段对话。有一天，魔罗前来干扰她禅修，这是魔罗最喜欢做的事，无论对方性别为何。他以一个偈颂奚落她：
汝既丧失汝爱子，为何愁容枯坐此？
独自进入丛林中，汝在寻找某人吗？
翅舍瞿昙弥自忖：“这首偈颂是谁所诵，是人或非人？”然后她想到：“这是魔罗，他说偈颂是想要激起我心中的恐惧、不安与慌张，让我出定。”于是她回答：
我已走出丧子痛，因此不再寻找人。
吾既不忧亦不悲，我也不怕你，朋友。
一切喜怒皆已断，无边黑暗已破除。
征服死亡之大军，吾住漏尽无余中。
从她称呼魔罗为“朋友”，即可看出她的无惧与平等心，魔罗已失去他过去所被认知的真实性，因此无选择地只好消失。翅舍瞿昙弥比丘尼，从她个人的悲剧升华到最高圣果，被佛陀称赞为比丘尼中“粗衣苦行第一”者。
译注：①结：将众生绑在生死轮回里的烦恼。共有十种：（一）欲贪结；（二）色贪结；（三）无色贪结；（四）瞋恚结；（五）我慢结；（六）邪见结；（七）戒禁取结；（八）疑结；（九）掉举结；（十）无明结。（完）
（摘自《佛陀的圣弟子传Ⅳ》向智尊者领导编写）
