夜叉阻挠布施

给孤独与毗舍佉不只是舍卫国中的“第一施主”，他们也经常受佛陀请托，帮助安排处理和在家众有关的事务。然而，给孤独的财富并非取用不尽的。

有一天，价值一千八百万金币的宝藏被突如其来的洪水冲走，流入大海中。此外，他借了同样数额的钱给做生意的朋友们，他们都未还钱，而他也不愿催讨。由于他的财富是一千八百万的五倍，而花在建寺的钱就已经占了其中的五分之三，财富都已用尽，百万富翁的给孤独于是变成了穷人。然而即使经济困窘，他仍继续提供食物给僧伽，虽然它只是稀薄的米粥而已。

那时，有个夜叉住在给孤独七层华厦的大门上。每次佛陀或圣弟子进入房子，这个夜叉都得依循他族类的律法，从所住的地方下来礼敬他们。此事对他来说很不方便，因此他试图阻止僧伽靠近。

夜叉出现在一个仆人面前，劝他停止施食，但仆人并不理会。于是夜叉试图让这家少主人抵制僧伽，但也失败。最后，夜叉以神通力出现在给孤独本人面前，试图以他目前已如此贫穷为理由，劝他精打细算，停止布施食物。这个大施主回答，他只知道三种宝藏：佛、法与僧。他说他只在意这三宝，并请夜叉离开他家，因为这个家容不下佛陀的敌人。因此夜叉再次依循他族类的律法，必须放弃那地方。他去找舍卫城的守护神，请祂安排一个新住处。这天神将他转交给更高的四大天王^①，他们负责统理最低层的天界。但四大天王也觉得无权决定，因此又将这个无家可归的夜叉交给帝释天王^②。

此时，夜叉已知自己所犯的错误，并请求帝释原谅他的行为。帝释罚他帮助给孤独恢复财富。首先，夜叉必须取回沉入水中的金子；然后取得无主的掩埋宝藏；最后必须劝给孤独的债务人还钱。费了好一番工夫，夜叉总算不辱使命。他对于第三项的做法是，出现在债务人的梦中，要求他们还债。不久之后，给孤独再度拥有五千四百万，并能像以前一样慷慨布施。

然后，夜叉出现在佛陀面前，请求原谅他恶意的行为。他获得原谅，并在佛陀向他解释法义后，成为佛弟子。佛陀进一步教导他，世上没有任何事能阻止一个努力圆满布施的人，包括夜叉、天神、魔罗，甚至死亡的威胁。

嫉妒的婆罗门欲偷福神

在给孤独恢复所有财富后，有个婆罗门嫉妒他的好运，决定偷走他心目中的福神。他想要劫持幸运女神尸利的化身，以为这样幸运就会离开给孤独，而听命于他。这个奇怪的想法是建立在所谓“命运天赐”的观念上，它认为前世善业的果报，是由住在受惠者家中的天神所支配，是天神将福气带给祂们的主人。

婆罗门因此去给孤独家四处寻找幸运女神的踪迹。和许多当时的印度人一样，他具有天眼，看见幸运之神就住在一只被关在大厦金笼子里的白鸡身上。他请求户主将鸡送给他，好让它在早上叫醒他的学生。慷慨的给孤独毫不犹豫便答应他的要求。然而，就在那一刻，幸运之神转进一粒宝石中。这个婆罗门又要求这样东西作为礼物，也获得它。

但之后这个夜叉又躲入一根自卫用的棍棒中，在婆罗门成功求得此物以后，尸利的化身便棲身于给孤独妻子富那罗伽那（意译“福相”）的头上，她真的是这家福善的精神象征，因而得到诸神的保护。当婆罗门看见这情景时，不禁为之却步：“我总不能向他要求他的妻子！”于是他忏悔自己的恶念，退回礼物，非常羞愧地离开。

给孤独告诉佛陀这个奇特的遭遇，这件事让他相当不解。佛陀向他解释期间的关系——世间如何透过善行而改变，以及对于那些因为持戒而具有正智者，如何能获得一切事物，包括涅槃在内。

译注：

①四大天王：是欲界善趣地六欲天中第一重天的天神，他们各护须弥山四方的东胜神洲（持国天王）、南赡部洲（增长天王）、西牛贺洲（广目天王）、北俱卢洲（多闻天王），故四大天王又称“护世四天王”。

②帝释天王：是欲界善趣地六欲天中，第二重天——三十三天的大王，住在该界首府“善见”里的最胜殿。　（摘自《佛陀的圣弟子传Ⅳ》向智尊者领导编写）