在祇园的入口处种菩提树

每次佛陀在舍卫国停留，给孤独都会去拜访他。然而，其他时候他则觉得失去依怙，好像少了可供礼敬的具体对象。因此，有一天他告诉阿难，他希望建一个圣坛。

当阿难向佛陀报告此事时，佛陀说圣坛有三种：色身、纪念物与具象征性的事物。第一种是色身遗骨，它在佛陀般涅槃后被置于塔中；第二种是和佛陀有关，与他使用过的物体，例如乞食的钵；第三种是可见的象征。在这三种可供礼敬的对象中，第一种还不可行，因为世尊还活着；对于那些无法单靠画像或象征就满足的人来说，第三种也不适合。剩下来的就只有第二种。

位于优楼频螺村（又称“菩提伽耶”、“菩提道场”）的菩提树，是纪念世尊最好的物体。佛陀在菩提树下找到通往涅槃之门，并在觉悟后的第一周中受到它的庇护。于是众人决定在舍卫国种植一株这种小树，大目犍连从原树带来分株，在朝廷与最杰出僧、俗二众的见证下，将它种在祇园的入口处。

阿难将小树呈给国王，以便展开植树典礼。但波斯匿王谦虚地回答，他这一生只不过是像个公仆而已，远不如和佛法有密切关系的人适合，只有那样的人才能赋予此树神圣的意义。因此，他将树种交给站在身边的给孤独。

这棵树日渐长大，成为所有虔诚信众的礼敬对象。在阿难的请求下，佛陀花了一晚坐在树下，目的是加持它，赋予它更特别的意义。给孤独经常来这棵树下，忆念它与他在那里得到的心灵提升，以专注修习佛随念^①。

第三章 给孤独的家庭

慈善的妻子

给孤独的婚姻很幸福。他的妻子富那罗伽那，人如其名，意思就是“福相”，作为这家慈善的精神象征，她照顾仆人与日中前来的僧伽。她和她的兄弟一样都信奉佛法，他是佛陀的第一位在家弟子。

依赖别人的幺女

给孤独有四个小孩，包括三个女儿与一个儿子。两个女儿，大须跋陀与小须跋陀，和父亲一样信佛并达到入流果。她们不只处理父亲的宗教事务，也处理世俗的事务，两人的婚姻都很幸福。

而最小的女儿须摩那，是家中最有智慧的一个。她聆听佛陀开示，很快地就证得第二圣果，成为一来者。她一直未婚，但并非因为放弃婚姻。事实上，当她看见两个姊姊婚姻都很幸福时，就变得悲伤与寂寞，她的心灵力量不足以克服沮丧。

她日渐消瘦，绝食，最后饿死，她的亲人为此而深切忧伤。她转生到欲界中最高天之一的兜率天^②。她必须在此净化所残留依赖别人的习气——她最后向外投射的欲望。

全心投入于生意的独子

给孤独的独子迦罗，意思是“黑暗”，一开始是家中的麻烦人物。他丝毫不想学习佛法，而完全投入生意业务。有一天，父亲劝他持斋戒一日，若能遵守布萨，就给他一千个金币。迦罗答应了，他很快地就发现一天不做生意，去享受和家人相聚的时光很轻松，对他来说，布萨的斋戒规定就不再那么沉重了。

之后，父亲再度要求他去寺院，在佛陀面前用心学习一首法偈，就再给他一千个金币。迦罗高兴地答应，这成了他这一生的转折点。每次迦罗学习一首偈颂时，佛陀都会故意令他误解，如此一来他就得聚精会神地重复聆听。

一旦通达义理时，他当下立即见道，达到入流果。因此他一如父亲，生活愈来愈清净，也成为僧团的重要护持者，被称为“小给孤独”。

译注：

①佛随念：即行者忆念佛陀的十项功德：“彼世尊意即是阿罗汉、等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”修习此法，能令行者常不放逸，心向佛地。详见《清净道论》第七<说六随念品>。

②兜率天：意译“喜足天”或“喜乐天”，与夜摩天合称为“兜夜”，是欲界六天的第四重天。此天有内、外两院，兜率内院是即将成佛者（即补处菩萨）的居处，今则为弥勒菩萨的净土；外院属欲界天，为天众的居所，享受欲乐。
　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛陀的圣弟子传Ⅳ》向智尊者领导编写）