当结集时，有无量圣众集于此，迦叶尊者宣告大众说：“凡自知具三明六通，能总持如来一切法无错谬者，可留在此；其余请各随所安。”结果共选出九百九十九人。此时，阿难尚在有学地，于是迦叶对他说：“你还是有学，未得漏尽，不宜参加盛会。”阿难听了无话可说，惭愧退出。经一夜勤修断三界烦恼，得无学地（阿罗汉果），然后再去叩门。迦叶问他得漏尽否？他说已尽。迦叶又对他说：“既已漏尽，又何劳开门，应随意可入。”阿难乃运用神通从锁孔中入窟，顶礼迦叶之足。迦叶执阿难手，对他说：“我是要你断尽诸漏，立证圣果，所以才驱逐你出窟的啊！请你不要怨恨！”阿难说：“若是怀恨，又岂名漏尽呢？”于是礼谢而坐。

结集三藏是由多闻第一，总持诸法的阿难尊者升座为众诵素呾缆藏（经藏），众圣随口记录。又由优波离尊者诵毗奈耶藏（律藏），由迦叶尊者自诵阿毗达磨藏（论藏），三月安居，结集三藏，刻在贝叶上，流传后世。诸圣众相谓曰：“我们结集此三藏是为报佛恩。今日结集又得闻三藏，这都是佛力的加持也。”因为大迦叶是僧中上座，所以后世称此为上座部结集。

又从此西行二十里，有无忧王所建一塔，是昔日大众部结集之处。那些学无学圣众数千人，被大迦叶拒于大石窟外，于是他们就说：“世尊在世时，我们都是跟着世尊一起修学，世尊灭度后你们就驱逐删简我们，不让我们参与结集三藏，难道说我们就不能结集三藏报答佛恩吗？”然后他们自行在此结集五藏，于经、律、论之外又增加了杂集藏和禁咒藏。因为他们的集结是凡圣同会，所以后来的人称之为大众部结集，以区别于上座部。这是佛法最初的部派分裂。

再向东北行三四里，到曷罗阇姞利呬多城（王舍城，新城）。城的外郭久已废圮，内城尚且保存完好。城周围长二十余里，每面一门。最初，频婆娑罗王居住在上茅宫，那里居家稠密，人口繁多，但是屡遭火灾，于是频毗娑罗王制定了法律：凡有不谨慎而先失火的，便迁去寒林──当时为该国的乱葬岗。没过多久，王宫忽然着火，国王说：“我作为国王，如果自己触犯了律令而不执行，更如何惩治臣民。”于是让太子留守，自己迁居到了寒林。领国吠舍厘王得知频婆娑罗王被放逐于寒林后，以为是报仇的好机会，便想率精兵攻袭。频婆娑罗王得知后，就在寒林修筑了城邑。因为国王率先居此，故名王舍城，也就是新城。后来阿阇世王嗣位，就以这里作为都城。到了无忧王时才迁都波咤厘城，并将王舍城布施给婆罗门，所以现在城中无杂人，只有一千多户婆罗门众而已。宫城内西南隅有佛塔，是殊底色迦长者（唐言星历，旧译树提迦）的故宅，旁边是度罗睺罗（即佛子）的地方。

在那烂陀寺西北有一座大精舍，高三百多尺，是婆罗阿迭多王所建，庄严宏伟，其中供奉的佛像，和菩提树那座精舍所供佛像相同。精舍东北有塔，从前世尊在此说法七日。西北还有过去四佛坐处。南边有鍮石精舍，是戒日王所建，还没有完工，但由建筑图看，应有十多丈高，落成以后，必然雄伟。再向东行二百多步处，有铜铸佛陀立像一尊，高八十多尺，约六层重阁才能覆盖，这是从前满胄王建造的。

又东行数里可见一塔，此塔为世尊初成道，走向王舍城时，频婆娑罗王与国人百千万众迎见佛陀的地方。

奘师又向东走了三十多里，到因陀罗势罗窭诃山。东峰有寺，寺前有一僧娑塔（雁塔）。从前这座寺院信奉小乘渐教，吃三净肉。有一天，三净肉没有买来，有比丘见天上群雁飞过，便开玩笑说：“现今日僧供有缺，菩萨应该是知道的。”话音刚落，领头雁应声掉头，折翅高云之中，投身坠地。比丘见此情景，内心十分惭愧，遍告众僧，大家也都惊叹不已，无不感伤掉泪，相互自责道：“这雁如此灵性，定是菩萨示现，我们何德何能，岂能吃它的肉？当初佛陀设教，随机诱导，其实是有权有实的分别。只因我们愚痴，误认权宜的方便为究竟之说，执着不改，以致发生今天这样的憾事。从今以后，我们应该改依大乘教法，永断肉食。”

于是僧众建造灵塔，把死雁埋葬其中，并题字志念，永传芳烈。