这时戒日王在恒河北岸搭建行宫，南印度的杜鲁婆跋咤王则在西岸搭建行宫，鸠摩罗王在阎牟那河南岸的花林旁搭建行宫，受布施者则等候在杜鲁婆跋咤王行宫之西。

第二天早晨，戒日王和鸠摩罗王乘坐车船，杜鲁婆跋咤王率领象军，各整威仪来到会场，十八国国王陪列在侧。

法会开始的第一天是在施场的草殿内安置佛像，布施上等宝物和衣服以及美味佳肴，并奏乐散花，晚上才各自回到自己的营帐。

第二天是安置日天像，布施大约第一天一半的宝物和衣服。

第三天是安置自在天像，也有和日天像相同的供养。

第四天是布施僧侣之日，大约有一万名僧侣排成一百列并坐，分别布施金钱百文、珠一枚、氎衣一套，以及饮食香花等，供养完了就各自退出。

第五天起是布施婆罗门，经过二十多天才完全供养完毕。

第六阶段是布施外道，经十天才供养完毕。

第七阶段是普遍布施远方求施的人，也经过十天才供养完毕。

第八阶段是布施贫穷孤独的人，经一个月才供养完毕。

如此一来经历五年之久所积蓄的府库财物，完全供养布施殆尽，只留下象马兵器之类，这是为了镇压叛乱和保卫国家之用。至于其它宝物及身上的衣服、璎珞、耳环、臂钏、宝鬘、项链、髻中的明珠等所有财物，也都全部布施完毕。

将一切都布施完毕的戒日王，向他妹妹要来粗布衣裳穿着，礼赞十方诸佛，欢喜踊跃，双手合十，说：

“我以前聚集各种财宝，经常担心没有入坚牢库藏，如今我把财宝全部储存在福田中，也就是已经完全入坚牢库藏了。愿我生生世世常具财、法二宝，平等施予众生，成就十种自在，圆满二种庄严。”

如此七十五天的无遮大会才算正式结束，诸王赶紧持着各种钱财和宝物，向民众赎回戒日王所施舍的璎珞、髻珠和御服等，拿回去再献给戒日王。经过数日以后，戒日王的衣服和宝物，就又都恢复原状。

奘师参观完无遮大施会后，就向戒日王辞行，戒日王说：“弟子正想助您弘扬教法，怎么就要回国呢？”因此又留了十多天。

鸠摩罗王一听说法师要回国，也殷勤劝请挽留：“法师如愿长住我国，弟子必当尽心供养，为您造一百座寺院，帮助您弘扬佛法。”他们的诚恳挽留，使得奘师又滞留了半个多月。但他心里很是着急，就找机会委婉地对他们说：“敝国离这里很远，且有山川险阻，闻法较晚。虽知梗概，但因经论不齐，义难周全，所以我冒险来此取经求法。现在能够如愿以偿，皆因国内诸贤思渴诚深所致，所以我日夜不敢稍忘回国的事。经上说：‘障人法者，当代代无眼。’如果强留玄奘，将使我国很多修行人失掉听法的利益，这无眼的苦报，难道你们不怕吗？”

戒日王听完，就打消留他的念头说：“弟子仰慕法师的德养，所以希望能常常瞻仰侍奉，但是既然会损害到很多人的法益，也不敢坚持，但不知道法师想要从哪条路回国？如果由水路走南海，弟子当派使臣护送。”奘师对戒日王的盛情表示感激，但他之前因与高昌王约定回国途中，要再前往拜访，所以仍然选择由北方的陆路回去。

于是戒日王命人准备金钱资粮，鸠摩罗王也准备了许多珍宝，但全被奘师婉谢，只接受了鸠摩罗王的一条粗毛披肩，可在途中防雨用。

贞观十七年（公元643年）五月，奘师正式告别大众，戒日王和各国王大臣都设饯送别，直至数十里才回头，临别分手的时候，大家都难过得哭了。奘师将经像等物，交北印度王乌地多王，以军马运载先行，缓缓前进。随后戒日王又托乌地多王大象一头、金钱三千、银钱一万，供作奘师旅途所需。

经过三天，戒日王因思念殷切，忍不住又与鸠摩罗王、跋吒王等，率领数百轻骑追上奘师，再次地送别。这次还加派了四位达官，名摩诃怛罗（相当唐朝之散官），戒日王以素氎作书，红泥封印，派达官先送达奘师所要经过各个国家的国王，交代他们好好地护持，直到奘师回到自己的国境为止。这样的殷勤礼重，真是令人感动啊！