显庆元年（公元656年）春正月景寅，皇太子李忠认为自己不是皇后嫡出，不敢久处元良。就仰慕太伯之规。陈表请求让出太子之位。高帝答应了，于是封李忠为梁王。赐物一万段，甲第一区。就在这个月。高宗册立代王李弘为皇太子。戊子，在大慈恩寺为皇太子设斋供养五千僧斋。施赠各僧布帛三段，并敕令朝臣前往行香。

这时，黄门侍郎薛元超与中书侍郎李义府趁便参谒奘师。问法师说：“译经固然是佛门盛事，但不知更有何事可以光扬对教？古来的翻译仪式又是如何？”

法师就告诉他们说：“佛法深奥，虽然弘扬与住持的工作必须依靠僧宝，可是外在的护持还是有赖君王支持；帝王外护可是弘扬佛法之胜缘，譬如泛海之舟，能驰千里；依松之葛，遂竦万寻。也是依靠海、松之胜缘。因此如果得不到君王的护持，佛法也无法弘扬广大。自苻坚、姚兴以来的译经工作，除僧侣之力外。一直都有君臣全力支持：像符坚时的昙摩难提译经，有黄门侍郎赵政执笔。姚兴时的鸠摩罗什译经，则有姚王及安城侯姚嵩执笔；后魏菩提留支译经时，也有侍中崔光执笔及制经序，乃至齐、梁、周、隋，皆是如此。贞观初年波颇罗那译经时，也有左仆射房玄龄、赵郡王李孝恭、太子詹事杜正伦、太府卿萧璟等数人监阅，可是现在这些助缘都没有了。还有大慈恩寺圣上特别为文德圣皇后所建造的，壮丽轮奂。今古无比，照理说应该撰文建碑，传芳后世才对，可是也没有。公等今若能向上建议，必然可以获得皇上允可，那就是美事一件了。”

薛李二公，了解了法师的心意后，允诺辞去。在第二天上朝时，向皇上进言，高宗一一应允。

壬辰，光禄大夫中书令兼检校太子詹事，监修国史柱国固安县开国公崔殷礼，宣敕曰：

“大慈恩寺僧玄奘。所翻经论。既新翻译。文义须精。宜令太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁。中书令兼捡挍吏部尚书南阳县开国男来济。礼部尚书高阳县开国男许敬宗 。守黄门侍郎兼捡挍太子左庶子汾阴县开国男薛元超。守中书侍郎兼捡挍右庶子广平县开国男李义府。中书侍郎杜正伦等。时为看阅。有不稳便处即随事润色。若须学士任量追三两人。

罢朝后，高宗敕遣内给事王君德前来报法师云：“法师所须的帮助译经的官人，已派于志宁等前往，至于碑文朕想亲笔撰写，不知法师是否称意？且令相报。”

法师奉旨得偿宿愿，悲喜交集，第二天特地亲率徒众，到朝堂上表致谢。（表文失佚）

二月间，法师受请为宝乘比丘尼传授大戒，她原是高祖宫中的女官，是隋襄州总管临河公薛道衡的女儿，精通文史，才思敏捷。高宗幼年时曾经从其受学，继位后为了报答师恩，特别赐封她为河东郡夫人，礼敬甚重。夫人晚年向道心切，志在出家，高宗为了依顺她的志趣，特地为她在宫中建造了一座鹤林寺，并建碑称颂她的懿德。又度侍者数十人，四事供养完全由国库支付。

二月十日，高宗下令由法师选大德九人，各带一名侍者到鹤林寺为河东郡夫人，宝乘比丘尼授具足戒。事先已命庄严宝车十乘，乐车十乘，恭候于景曜门内，先派人以骏马赴寺迎请，入城后改乘宝车，法师与九位大德前行，乐车奏乐随后。当时正是大地回春的二月季节，桃李争妍，百花齐放，法师车驾所经之处，男女老少争仰慈颜，道路两旁人山人海，热烈的景况，几乎可与佛陀初入王舍城媲美。

鹤林寺旁边，又有一座德业寺，有比丘尼数百人，又奏请法师受菩萨戒，于是法师又前往德业寺，授戒完告辞回去，高帝派遣内给事王君德带领手下执花盖在道路两旁引送。鹤林寺后来改名为隆国寺。

不久，御制大慈恩寺碑文完成，高帝敕遣太尉长孙无忌，以碑文宣示群公。其词曰：

“朕闻乾坤缔构之初，品物权舆之始，莫不载形后土，藉覆穹苍；然则二曜辉天，靡测盈虚之象，四溟纪地，岂究波澜之极？况乎法门冲寂，现生不灭之前，圣教牢笼，示有无形之外。故以道光尘劫，化洽含灵者矣。

缅惟王宫发迹，莲披起步之花；神沼腾光，树曲空低之干。演德音于鹿苑，会多士于龙宫；福已罪之群生，兴将灭之人代。能使下愚挹道，骨碎寒林之野；上哲钦风，魂沉雪山之偈。丝流法雨，清火宅而辞炎；轮升慧日，皎重昏而归昼。朕逖览缃史，详观道艺，福崇永劫者，其唯释教欤！