慈、悲、喜、舍四者也称为“无量心”，因就其真正的本质而言，没有任何局限，没有排他性、不公平性，且不被选择性的偏爱或偏见所障碍。
已达四梵住无量境界的心，对任何国家、种族、宗教与阶级不会怀有瞋恨。 |
佛陀开示四梵住的基本内容
一、诸比丘！弟子以慈心遍满一方，如是遍满第二、三、四方而住，乃至上、下、四周，他以慈心丰沛、广大、无量、无憎与无苦，遍满一切世间平等而住。
二、诸比丘！弟子以悲心遍满一方，如是遍满第二、三、四方而住，乃至上、下、四周，他以悲心丰沛、广大、无量、无憎与无苦，遍满一切世间平等而住。
三、诸比丘！弟子以喜心遍满一方，如是遍满第二、三、四方而住，乃至上、下、四周，他以喜心丰沛、广大、无量、无憎与无苦，遍满一切世间平等而住。
四、诸比丘！弟子以舍心遍满一方，如是遍满第二、三、四方而住，乃至上、下、四周，他以舍心丰沛、广大、无量、无憎与无苦，遍满一切世间平等而住。
四梵住的沉思
慈
“慈”，没有“拥有”的欲望，清楚知道在胜义中没有所谓的所有物与拥有者，这即是最崇高的慈爱。
“慈”，不说也不会想到“我”，清楚知道“我”只不过是一种错觉。
“慈”，没有选择性与排他性，清楚知道若这么做的话，就会制造出与“慈”本身相反的厌恶、反感与瞋恨。
“慈”，接纳一切众生，不论其大小、远近，在陆地、水里或空中。
“慈”，无私地拥抱一切有情，不仅是对我们有益或让我们欢喜，或带给我们快乐的有情。
“慈”，拥抱一切众生，不论其心是崇高或低下、善或恶。拥抱高贵或良善的众生，是因慈爱自然地流向他们；接纳心低下与邪恶的众生，是因为他们最需要慈爱。许多善良种子已枯死的人们，只因缺少让种子成长的温暖，而让它在缺爱的寒冷世界中死去。
“慈”，纳受一切众生，清楚知道我们都是这期生命中的旅伴，都受制于同样“苦”的定律。
“慈”，并非烧伤、烧焦、折磨人、造成更多伤害的感官之火──它现在突然地燃烧，下一刻即熄灭，留下比以前更深的寒冷与孤寂。
相反地，“慈”像是安慰病人的那温柔又坚实的手，从未改变其同情，没有犹豫，不在意所面对的任何反应。“慈”，安抚人们因苦难与烦恼之火焚烧后所感受到的寒意。
“慈”，为被遗弃在孤寂冰原中的人，在缺爱世界的严寒中颤抖的人，以及因深深的绝望或不断向外求助而内心空虚、枯竭的人，给予他们生命的温暖。
“慈”，即是知道、了解，并随时准备提供帮助的崇高的心与智慧。
“慈”，即是力量，并给予他人力量，是最崇高的爱。
“慈”，佛陀称之为“心的解脱”、“最崇高的美”，是最崇高的爱。
“慈”的究竟显现是什么呢？ 向世间开显通往苦灭的道路，一条世尊所指出、亲自走过与完全领悟的道路。（摘自《香光庄严》68期)
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