宝梁聚会经（2）

　　　　　　　　　　　北梁沙门释道希译

“迦叶！我不说剃头法服名为沙门，所谓有功德仪式具足者，乃名为沙门。迦叶！沙门身服袈裟，心应远离贪恚痴行！何以故？心无贪恚痴行，我乃听着袈裟。迦叶！若心有贪恚痴法，而身着袈裟，除专心持戒，余不持戒人，则为烧灭袈裟。何以故？圣人表式，随顺寂灭，行慈悲心，离欲灭者之所应服。迦叶！汝今听我说圣人表式有十二事。何等十二？迦叶！持戒，是圣人表式。禅定，是圣人表式。智慧，是圣人表式。解脱，是圣人表式。解脱知见，是圣人表式。入四圣谛，是圣人表式。能解十二因缘，是圣人表式。行四无量心，是圣人表式。行于四禅，是圣人表式。行四无色定，是圣人表式，入四向正定，是圣人表式。断一切漏，是圣人表式。迦叶！是名圣人十二表式。迦叶！若有比丘不具足圣人十二表式身服袈裟者，我说此比丘是邪法行，非寂灭行，离佛法行，不近涅盘，顺生死行，为魔所拘，不度生死，于正法退而行邪法。迦叶！是故出家比丘身服袈裟时，若未得沙门果者，应以八法敬重袈裟。何等八？于身袈裟应起塔想。世尊想。寂灭想。慈想。敬如佛想。惭想。愧想。令我来世离贪恚痴具沙门法想。迦叶！是名八法敬重袈裟。迦叶！若有于四圣种不行知足离沙门法，亦不以此八法敬重袈裟者，而彼别有似沙门数堕小地狱。迦叶！彼地狱中似沙门者，于中受罪，衣钵支体，皆悉炽然。坐卧之处，凡有所用物。亦皆炽然，如大火聚。似沙门者，受如是罪。何以故？成就不净身口意业故，堕是罪处！

“迦叶！若非沙门自言我是沙门，非梵行者自言我有梵行，若有持戒功德具足人所右绕恭敬尊重者，若破戒比丘受其礼敬供养而不自知恶，彼恶比丘，以是不善根故，得八轻法。何等八？一、作愚痴。二、口喑哑。三、受身矬陋。四、颜貌丑恶，其面侧戾，见者蚩嗤笑。五、转受女人身，作贫穷婢使。六、其形羸瘦，夭损寿命。七，人所不敬、常有恶名。八、不值佛世。迦叶！是破戒比丘受持戒者礼敬供养，得如是八种法。迦叶！破戒比丘闻如是法已。应当不受持戒比丘礼敬供养。

“迦叶！若有非沙门自言我是沙门，非梵行自言我有梵行，于大地乃至无有涕唾分处，况举足下足去来屈伸。何以故？过去大王持此大地施与持戒有行德者，令于中行道。迦叶！是破戒比丘举足下足处。一切信施不及此人，况僧坊及招提僧舍经行之处？若有房舍床敷园林，所有衣钵卧具医药一切信施，所不应受。迦叶！我今当说若有非沙门自言我是沙门。非梵行自言我有梵行，不能必报信施如一毛端。何以故？圣众福田，犹如大海，最妙最胜，于中若有施主净心信故，以施种子种福田中，如此施主起无量施想。迦叶！若有破戒比丘！如分一毛以为百分，若恶比丘受信施如一毛分，随所受毛分即损失施主，尔所大海福报之分，不能毕报。迦叶！是故应净其心，受他信施。迦叶！应如是学！”

尔时众中有净行少欲离扼比丘二百人闻说是已，抆泪而白：“世尊！我今当死，不欲以不得沙门果，受他信施，乃至一食。”

佛言：“善哉善哉！善男子！汝如是惭愧畏于后世，喻如金刚，即是现世璎珞。善男子！我今当说，世有二人应受信施，何等二。一者、勤行精进。二者、得解脱者。佛告比丘：“若有比丘得解脱者，行善法者，如我所说坚持戒者，观一切行无常、苦、一切法无我者，观涅盘寂灭愿求欲得。如是比丘，受他信施，抟如须弥，必能报是信施之福，若有比丘受信施主施，令此施主得大利益，得大果报。何以故？常生福德，有三种福：一、常施食。二、僧坊舍。三、行慈心。此三福中慈心最胜。”

佛告比丘：“若有比丘从施主受施，若衣钵卧具饮食汤药，受已，若入无量定，令彼施主得无量福，得无量报，迦叶！譬如三千大千世界所有大海尚可竭尽，而此施主所得福报不可得尽，迦叶！当知破戒比丘损于施主尔所福德。若受施主施已，行于恶法，损他信施，迦叶！如是说沙门垢，沙门过罪，沙门谄曲，沙门中贼，迦叶！持戒比丘，应当专念远离如是一切恶法！”

“迦叶！所谓沙门者，眼不流色中，耳鼻舌身意不流法中，是故谓之沙门，选择六入了达六通，专念六念，安住六敬法，行六重法，是谓沙门。”