宝梁聚会经（5）

　　　　　　　　　　　北梁沙门释道希译

“迦叶！云何稗沙门？迦叶！譬如麦田中生稗麦，其形似麦，不可分别。尔时田夫作如是念：谓此稗麦尽是好麦，后见穗生，尔乃知非，不得名言一切是麦。迦叶！如是稗沙门在于众中，似是持戒有德行者，施主见时谓尽是沙门，而彼痴人实非沙门。言是沙门，非梵行人，自言梵行，先来败坏，离于持戒，亦不入众数。于佛法中无智慧命，当堕恶道。犹如稗麦在好麦中。尔时天龙鬼神有天眼者，见彼痴人堕于地狱，见已各相谓言：‘此是痴人，先似沙门，行不善法，今当堕于大地狱中，从今已后，终不能得沙门德行及沙门果，犹如稗麦在好麦中。’迦叶！是名稗沙门。

“迦叶！云何蒲生沙门？迦叶！譬如蒲生稻苗，以不熟故，名为蒲生。以无实故，风所吹去，无坚重力，似稻非稻。迦叶！如是蒲生沙门，形似沙门，无人教呵，无有德力，为魔风所吹，亦无血气持戒之力，离于多闻损失定力，亦远于智，不能破坏诸烦恼贼，名如是人轻劣无力。系属于魔，为魔所拘，没在一切烦恼之中，为魔风所吹，如蒲生稻。迦叶！蒲生之稻，不中为种，亦不生牙。迦叶！如是蒲生沙门，于佛法中无道种子；于贤圣法中不得解脱。迦叶！蒲生沙门者，所谓破戒行恶，是名蒲生沙门。

“迦叶！云何形似沙门？迦叶！譬如巧工以金涂铜，其色似金，价不同金，若揩磨时，乃知非金。迦叶！如是形似沙门者，好自严饰，常澡浴身，齐整着衣，沙门仪式一切具足，去来屈伸常正仪式，而彼常为贪恚痴所害，亦为利养礼敬赞叹所害，亦为我慢增上慢一切烦恼所害。虽为人所贵无贵重法，常勤严身，希望饮食，不求圣法，不畏后世，现见尊重，非将来尊重，但长肌肥，依于利养，非依于法，种种系缚，勤作家业，顺在家心。亦随所受苦时受苦，乐时受乐，为爱憎所害。于沙门法无心欲行，离诸仪式，必当堕于地狱饿鬼畜生。彼人无沙门实，无沙门称，不与沙门等。迦叶！是名形似沙门。

“迦叶！云何失沙门血气？迦叶！譬如男子若女人，若童男，若童女，非人饮其血气，彼人羸瘦无有色力，由失血气故。迦叶！如是之人失血气故，诸药咒术及诸刀杖，所不能治，必至于死。迦叶！如是沙门无有持戒、定、慧、解脱、解脱知见血气，及慈、悲、喜、舍血气，亦无行施调伏护身口意业血气，亦无安住四圣种血气，无有仪式血气，亦无净身口意血气。迦叶！是名沙门失于血气。迦叶！如失血气沙门，虽受如来法药，不以自度。法药者，所谓若起淫欲，应观不净，若起瞋恚，应行慈心；若起愚痴，应观十二因缘；于诸烦恼，应正思惟，离于乐众，舍我所有；出家三事，应当爱护。三事者，所谓持戒清净，其心调伏，入定不乱。迦叶！如是法药，我之所说，我所听服，虽受此药，不以自度。迦叶！又有出世法，所谓空观无相无作，观阴界入，知四圣谛及十二因缘。迦叶！如是法药，彼人亦复不以自度，迦叶！如是沙门臭秽不净，以破戒故，薄福德故，生极下处，以憍慢故，于此命终，不生余处，必当堕在大地狱中。如人失于血气，必定至死。如是沙门于此命终，必堕地狱。迦叶！是名失血气沙门。”

如是说已：五百比丘舍戒还俗。尔时有诸比丘呵彼比丘言：“若大德于佛法中退还家者，如是非善，如是非法。”佛告诸比丘：“莫作是语！何以故？若如是者，名为顺法。若比丘不欲受人信施，退还家者，是名顺法。彼诸比丘信解心多，故生悔心。”说此语时。彼得闻已，作如是念，我等或能行不净行，受他信施，应生悔心退而还家，“迦叶！我今说此诸比丘等，于此命终生兜率天弥勒菩萨所，弥勒如来出于世时，彼诸比丘在初会数中。”

营事比丘品第四

尔时摩诃迦叶白佛言：“世尊！云何比丘能营众事？”

佛告迦叶“我听二种比丘得营众事：何等二？一者能净持戒，二者畏于后世，喻如金刚。复有二种：何等二？一者识知业报，二者有诸惭愧，及以悔心。复有二种：何等二？一者阿罗汉，二者能修八背舍者。迦叶！如是二种比丘，我听营事，自无疮疣。何以故？迦叶！护他人意，此事难故。

“迦叶！于佛法中种种出家，种种性，种种心，种种解脱，种种断结。或有阿兰若，或有乞食，或有乐住山林，或有乐近聚落清净持戒。或有能离四扼，或有勤修多闻，或有辩说诸法，或有善持戒律或有善持毗尼仪式，或有游诸城邑聚落，为人说法。有如是等诸比丘僧，营事比丘，善取如是诸人心相。