咱们的生活简直是无忧无虑的世外桃源，心情平静，天真烂漫，人与人之间没有勾心斗角，什么都扫光，能使你快快乐乐过修行的生活，人们都说是一片净土。所以咱们这些人不容易老。从前有个小住的，问一个刚刚做老师的女孩子，“你们这儿怎么都是小姑娘？”这个女孩子说：“什么？我还是小姑娘？我今年三十二岁了。”三十二岁看起来最多二十岁也不到。尤其是修禅定，一修禅定，身体健康，人也不容易老，而且心情会平静。有定力的人，他就能保持平静。

烦躁就是苦。人生八苦，有一种苦叫爱别离苦，每种爱都长不了，因为它要变，一等到爱别离了，你就苦了。这个苦也包括心里烦躁。还有一种求不得苦，你好不容易求到了，你方才能满足一下安心一下。求不到呢？烦躁。天天求，天天烦躁，要吃很多的苦啊，像爬山头那样。假如稍微有点求到了，半路却节外生枝，又变卦了，那你心情怎么会不烦躁呢？所以一切听其自然，不要过于勉强，希望不要太大，希望不要太多，有希望必有失望，有爱必有爱别离苦，有求必有求不得苦。一切美好的东西，即使你得到了，谁知道什么时候又要变，估计不出来的。

三十年代一部电影我还记得，唱歌的时候多美好，“你教我书，你教我画，我报答你的是歌唱”，真像画那样美。要不了多少时候她又唱了，“花儿从此不许开，鸟儿从此不许唱，我不要这个疯狂的世界。”因为她受了刺激了。这位当年最红的明星，她的命运跟她演的戏一模一样，也是发精神病，因为爱别离。

求不得。你们为什么放不下？因为还有希望。打一个反面的比方，文革时代那些被批斗的人天天提心吊胆，日子难过啊，有的实在过不下去就自杀了，经过批斗的人有经验，没揪出去时心呯呯跳，真的揪到台上去，他心反倒定了。因为没有批斗的时候他有所求：千万别轮到我，已经轮到了反正就这么回事了。所以不要逃避，逃避是逃避不了的。老和尚有句话：东逃西逃业障难逃。人最聪明的不是逃，而是改变。人要改变自己的命运，首先要改变自己人生观，改变自己的性格和情绪，如果你这些不改变，改变命运谈何容易？

无欲无求是修行的要求，不是成就的目的

女：佛是不是说，如果真的觉悟了，就无欲无求？

师：无欲无求，不等于成就，这是前进中的一个步骤罢了。能做到无欲无求也不容易，但是假如认为无欲无求就是修行成就，那又不对了。比如古时候有人喜欢过隐居生活，他无欲无求，生活非常清淡，可是他还是有烦恼。无欲无求不等于没有烦恼，仅仅是贪名贪利的烦恼减轻了。他还是有另一方面的贪心，贪舒服贪清闲，这也是贪心啊。难免还要冒冒火，心里还有点怨气，做的事情也不一定是有智慧。而真正佛教的成就，这些全要扫光。

咱们这儿有个邻居，一个人住一间农村房子，子女叫他住到城里去，他不去，也不感觉到孤独。房间里收拾得整整齐齐，干干净净，没有什么家具，种一点菜肚子饿了就煮饭吃，不饿就不吃。从来没有想过用钞票，晚上只点蜡烛也不点电灯，因为电灯要付电费。他说“我钱没地方用，最多去买一点煮菜的盐。”今年七十多了，头发全是黑的，精神特别好。

你假如走过他的房门口，只听到里边他在唱歌，像个小孩子。很洒脱啊。我看他寿命肯定很长，不过，牙齿全是黄的，从来不刷牙，可是我掉了几颗牙，他一颗也不掉，这很值得科学家研究，可是研究出来也没有用，谁肯学啊？（笑声）

可是他还是有烦恼。那一天怄气特别厉害，我说“你怎么这几天没去听法？”“我去了，他们都不跟我说话，没人理我。”所以你看见他一定要和他说话，你不理他，他就怄气，就认为你看不起他。生活得这样自在，也有烦恼。不过他不执着烦恼，转变很快，我跟他解说一下又没事了。

好比山上一颗树，在大自然中非常悠闲自得。人们都老了死了，树还是这个样子，但是一棵树怎么证阿罗汉果？一棵树怎么开智慧？所以无欲无求是要我们能放得下，你能够学会放下一切，也就容易放下烦恼。但是不等于说这就是我们佛弟子的人生观，那样佛教也不伟大了。咱们是发菩提心的人，全要轰轰烈烈的干出一番事业来。这个事业不是烦恼的事业，而是智慧觉悟的事业，这个事业不是为了我，而是为了一切苦难的众生。