求法要虚心，无盖障，不颠倒

提要：
　·求法要虚心，无盖障，不颠倒
　·全听佛的话，修行就不难，搞片面抓点滴就有争
　·按照中国佛门的宗派传统，对无宗派就不好理解了
　·无宗无派就什么宗派都在里边了
　·宗派不要互相诽谤
　·大般若是佛母，使我们走上菩提大道

求法要虚心，无盖障，不颠倒

我年轻时在呼和浩特讲课，一个学生来给我泡茶，他把茶缸盖子掀开来，我又盖上了，他说“老师我给你倒茶”，我说“你倒吧。”他说“盖子盖上了怎么倒？”“喔，倒茶不能盖盖子。”他把盖子拿掉，一看里边全是冷茶水，就把茶缸拿起来，要把冷的倒掉，我说：“你就这么倒吧。”他说“茶缸里满满的，怎么倒得进去？”“喔，满了倒不进去。”他倒掉了冷的，空杯子放着，我又把茶缸子倒过来一扣，他说“茶缸颠倒了，我怎么倒啊？”

所以你们如果五盖不去掉，佛法的甘露水就灌不进去；如果里边肮脏的东西不倒干净，甘露水也灌不进去，要空了才灌得进去；如果知见颠倒，你又不纠正，佛法也灌不进去。所以你们在学法过程中知见不能颠倒，自己的烦恼习气每天都要空掉一点，不要被烦恼障所知障盖住了，这样进步就快了。

全听佛的话，修行就不难，搞片面抓点滴就有争

说这么难啊？其实不难，只要你做到全听释迦佛的，不就行了吗？麻烦是你自己找来的呀，又要听释迦佛的，又要听阿狗阿猫的，你搞得这么复杂干什么呢？一复杂就要争论，双方争不完的争。为什么会争？都看片面，只抓一点一滴。

现在更加糟糕了，争也争不出来了，因为法都不懂了，还争什么？假如你懂了一点片面的法，还会跟人家争个高下。也难怪，你当初学法的时候就没有学到圆满的正法。

按照中国佛门的宗派传统，对无宗派就不好理解了

比方说，佛教本来没有宗派，传到中国来形成了宗派。假如我们说我们无宗无派，人家就感到奇怪，感到不好理解，好像一定要有宗派才是佛教。他不知道，当年释迦佛没有分过宗派，只是显密二教，教证二法。现在许多人连佛教的历史，佛在人间时是怎么样都盲无所知，只根据中国的传统习惯来认识，以为这就是标准。

无宗无派就什么宗派都在里边了

也有些法师可懂的呢，比如我在福鼎的时候，有海外的法师来参观，谈起来也有问：你是什么宗派啊？我回答他：“我无宗无派。”这位法师马上说：“无宗无派就是什么宗派都在里边了。”既然什么宗派都在里边了又何必在乎宗派？

宗派不要互相诽谤

我们不参与宗派，但我们也不反对宗派，每个宗派都是佛教，我们都赞叹，千万不要诽谤，诽谤他宗，就是诽谤佛法。当然喽，假如有人，自称是修佛教的宗派，知见却是邪的，那么咱们应该帮助他纠正一下，可也不能对学释迦佛圆满法的人有所歧视啊。

大般若是佛母，使我们走上菩提大道

当年能海上师为了这个问题就说：“如果一定要问我们是什么宗，也只能说是大般若宗。”从前中国没有大般若宗，所以今天海内海外都称能海上师为大般若宗初祖。其实这也是方便而说，大般若是佛母，显密圆满，教证二法都不少，所有宗派就全在里面了，实际上也就是无宗无派。我们是按照释迦佛的教导，要证果了生死，还要走上一条菩提大道，菩提大道一直通到成佛。