提要：

　　■　在佛弟子头脑里灌输世俗知见，是一种破坏佛教的手段
　　■　有人主张要退休后再学法修行，退失了他人的出离心菩提心
　　■　佛弟子应学释迦狮子大雄大力，莫贪温暖学猫叫
　　■　不修苦行应生惭愧，更不宜为自己作辩护
　　■　释迦太子在六年苦行中获得了甚深静虑
　　■　为了补充身体，释迦太子才结束苦行，并非起了贪爱心而饮牛奶

在佛弟子头脑里灌输世俗知见，
是一种破坏佛教的手段

还有一种人，有的还信佛呢，劝人家不要来学法修行，“你真的出来了，家里对你有意见，他们就不会再信佛了。”那么你只好一辈子呆在家里。释迦太子当年逾城出家，难道他父亲心里不难过？把他养育长大的姨妈不难过？难道他的妻子、儿子不难过？据说当年释迦太子出城后，他把头发剃掉，把太子的一切庄饰都交给马夫带给父亲，马夫都掉眼泪，连白马都掉眼泪。照你这个观点，释迦太子出家真是罪大恶极了？我们今天能够信佛，获得种种殊胜的利益，一切的利益还不是从释迦佛离开皇宫出家开始的？所以说在佛弟子头脑里灌入世俗观念、世俗感情、世俗知见，这是破坏佛教最大的手段，要摧毁你学法修行的成就！

有人主张要退休后再学法修行，
退失了他人的出离心菩提心

从前在别的地方，我有个女学生再三要求跟我学法，她说：“我要了生死，我要跟男朋友断绝关系。”我说：“你要冷静考虑，男女的爱是很难断的。”第二次又求我，我还是叫她冷静考虑。第三次来求我，那我只好同意。结果男朋友哭啊哭啊，她有一次来电话：“老师啊，我顶不住了，男朋友朝着我天天哭。”她又说：她另有一个信佛的老师，劝她学他的样，到退休了，把家里的事情都安顿好了，再去学佛法。这句话她听进去了，她就不出来了。这就是末法现象，这样佛教还有什么希望？

佛弟子应学释迦狮子大雄大力，
莫贪温暖学猫叫

供释迦佛的地方叫大雄宝殿，为什么称宝？大雄大力啊！一只小猫，整天躲在灶头旁，取得温暖，叫起来“喵”，软绵绵软绵绵，狮子是这么叫的吗？我在家时就说过：“叫我不走这条路办不到。”佛弟子首先就要学释迦佛大雄大力的精神。

不修苦行应生惭愧，更不宜为自己作辩护

释迦太子出了家以后，到雪山洞里修了六年苦行。中国的书上一般都是这么讲的：“后来释迦太子觉得苦行是错的。”既然认为苦行是错的，所以今天中国佛门要吃素鸡、素鸭、素黄鱼。释迦菩萨在兜率天就修得非常好了，到了快成佛的境界，就算释迦太子降生时是八地菩萨，你是几地菩萨？你不肯修苦行倒也罢了，应该自己惭愧啊，哪有给自己辩护的？

释迦太子在六年苦行中获得了甚深静虑

释迦太子修六年苦行，又不是在山洞里搓麻将，（众笑）他也不是离开皇宫，剃了头换了衣服就成佛了，是经过六年苦行成佛的。那么他六年里到底在干什么？在修禅定！为什么要修苦行？不修苦行，贪欲断不了。一个人要断自己的贪欲，必须修苦行。释迦佛讲过，“头陀行住世，正法住世。”今天谁在修头陀行啊？没人修了，所以正法就没办法住世了。书上有句话，“六年苦行彼岸竟，获胜静虑我顶礼。”六年苦行使他获得甚深的禅定，所以我向释迦佛顶礼。我们佛弟子，素鸡素鸭尽管吃，你不要再说释迦佛六年苦行是错了。

为了补充身体，释迦太子才结束苦行，
并非起了贪爱心而饮牛奶

既然如此，为什么释迦太子出了山洞，又接受了牧女的牛奶供养呢？这是第二阶段呀。比如医生为了冶好你这个病，要你必须忌口，这个不能吃，那个不能吃。像我得了高血压就不能吃得太咸，又不能吃得太油，也不能吃辣的，也不能吃太甜的，偏偏我喜欢吃咸的、辣的，不让我吃，也只好不吃啊。等到病好了，医生又说：你现在病好了，你身体很虚，要补补身体啊。这是两个阶段呀。

释迦太子六年苦行，瘦得皮包骨头，据说在河里洗澡都差点爬不起来了，这样的身体能成佛吗？所以要补身体了，他可不是贪心喝牛奶的。