提要：

　　■　苦行不能强行，要保护好身体，能远离世俗享受就好
　　■　由于天人请佛住世，所以释迦佛才说了四十九年法
　　■　与我们最有缘的是能发心修行的人
　　■　从四谛法开成十六行观，这是解脱生死的根本法
　　■　苦的因是烦恼聚集，灭烦恼要修道谛

苦行不能强行，要保护好身体，
能远离世俗享受就好

补充说一句，现在佛弟子有个毛病，容易冲动，容易莽撞，这也是没智慧的表现。有人听到我大大赞叹释迦佛六年苦行，也想学释迦佛的样，每天抓一把芝麻，抓一把小麦吃。释迦太子在雪山洞里体力衰弱得昏倒了，他照样爬得起来，我看你昏倒了就爬不起来了吧。所以要讲究点科学，不要冲动，不要莽撞。你只要比现在苦一点就可以了。别太过分了。要求不高，酒就别喝了，烟也别抽了，麻将别打了，别杀生了，实在吃不了素，小荤吃一点算了。有人竟然还上酒家去吃咧。还把我请到宾馆里去吃，要不是我大慈大悲，我就把你骂一顿，虽然是素食也太享受了！

由于天人请佛住世，
所以释迦佛才说了四十九年法

后来他到菩提树下成道。成道以后他本来想：我证悟的真理，甚深甚深，众生很难懂的，就想涅槃了。天人就来请佛住世转法轮，请他不要涅槃，虽然众生愚痴颠倒，但是能够修行、能够理解佛法的众生还是有的。因为这个因缘，释迦佛就没有涅槃。这也是因为对法尊重的缘故，必须要有请才能说法。比如这儿本来叫灵山寺，是齐老把我请来的。他是请我来弘扬佛法的，宗教局发给我证书，所以我是有请才来说法。有些人自己不想听法，竟然也不想请法，因为怕正法一宏扬，他们的错就暴露了。那么你把错的改正改正呢？与其改正还不如错到底吧。这真是如今佛门里的怪现象，所以是末法时期了。

与我们最有缘的是能发心修行的人

释迦佛考虑谁最有缘得度啊？当初王宫里派过来的五个大臣跟他最有缘，因为他们当初被释迦太子感动了，也跟着释迦太子修苦行。后来释迦太子喝了牛奶，他们认为释迦太子退心了，就跑到鹿野苑去修苦行。释迦佛想，还是他们五个人跟我最有缘。那么今天你们都是佛弟子，谁跟你们最有缘？是陪你喝酒的还是陪你打牌、跳迪斯科的？应该是肯修行的人跟你最有缘！这么样一比较一分析，就明白咱们以前的知见都错了。知见错了，修行的路子也就错了，所以才会形成末法时期。

有人来到这儿，我们劝他常住下来学法，他说：“要看这儿跟我有缘没缘。”我就奇怪，有句老话，“有缘千里来相逢”，既然千里来相逢了，明明是有缘，怎么还要来看看有缘没缘？他的意思：你说我好话就是有缘，批评我就是无缘，这还像修行人吗？释迦佛的看法：这五个人在修行，他们跟我最有缘了。我们也应该这样啊，文殊院的师生全是修行人，你怎么到了文殊院，反而觉得无缘了呢？

从四谛法开成十六行观，这是解脱生死的根本法

后来释迦佛就说了苦集灭道四谛法，四谛法再开成四四十六行观：苦谛：苦苦、苦空、苦无我、苦无常，集谛：集因、集集、集生、集缘，灭谛：灭、解脱、妙善、定生，道谛：道、道品、道成办、道决定获。说：“老师，你这么唸我们听不懂，你讲讲呢。”没时间讲了，你们就先听听名词吧，只要你们肯常来，总会听得到的。

苦的因是烦恼聚集，灭烦恼要修道谛

释迦佛四谛法说了三次，这在佛教上叫三转十二法轮，第一次说：“此是苦，此是集，此是灭，此是道。”此是苦，就是世间上的一切都是苦的。此是集，苦是从烦恼中产生的，苦的原因就是烦恼的聚集。此是灭，你灭掉了烦恼以后，彼岸是非常的快乐，没有生老病死。此是道，你要想达到灭谛的境界，这条道路你要自己去修出来啊。有两个就证阿罗汉果了。

说“怎么证得这么快，我二十年都没有证果。”你能跟他们比吗？他们跟随释迦佛修了六年苦行，你住在哪里？上海、北京、南京、杭州。他们住在树林的茅篷里。你一天到晚浪费时间，他们天天在苦行！