从大智慧中得到的大果报，能证到无上正等正觉

提要：
　·从大智慧中得到的大果报，能证到无上正等正觉
　·修文殊菩萨法的同学，小成就是得到智慧辩才
　·带着一个“求”字学佛法，不可能解如来真实义

从大智慧中得到的大果报，能证到无上正等正觉

今天是文殊菩萨的圣诞，我们就讲一讲在文殊菩萨圣诞里应该怎么样发愿。修文殊法的同学最后的成就是成就文殊十大愿，你成就了文殊十大愿，你就成就了文殊菩萨的功德，也就是自成本尊了，那时你跟文殊菩萨没有两样，这就叫“文殊如何所行为，愿我行为亦如是”。

文殊菩萨的行为在文殊十大愿里讲得清清楚楚，我们发了愿，要圆满这个愿，就要有行动。你按照文殊菩萨的愿去学去修，你就圆满了文殊菩萨的种种功德，到了这个水平你就是文殊菩萨的化身。文殊菩萨只有一个，可是文殊菩萨化身无其数，要不然大菩萨怎么度得了千千万万众生呢？我们一般知道，度众生要靠佛法，可是佛法总要有人讲啊，没有人讲，众生不懂也修不起来，那怎么能了生死啊？没有法是度不了众生的，要懂法就要靠善知识来给众生讲法。每位大菩萨都有百千万亿化身，这些化身就是给千千万万众生讲经说法，引导众生出离生死，引导众生快快成佛的。我们修文殊法的同学，都应该学文殊菩萨的榜样。

文殊菩萨有大智慧，他是以大智慧去广度众生。众生接受了大智慧的教育，从大智慧中得到的大果报，能证到无上正等正觉。一个大智慧的善知识总是引导众生走菩提大道，从菩提道上脱离生死轮回，成就无上正等正觉的，所以发大心决定能得大果报。

修文殊菩萨法的同学，小成就是得到智慧辩才

这次不是跟大家讲文殊十大愿，时间没那么多，这次讲的也是我们应该发的愿，也叫文殊愿，就是刚才你们唸的这一段，头上四句就是“大悲尊以极遍智光明，尽除我心愚痴诸黑暗，契经及论教典皆证得，愿赐智慧辩才咸显现”。我们修文殊菩萨法的同学，先要来一个小成就，然后再来一个大成就，小成就就是得到智慧辩才。所以这里发愿，希望文殊菩萨给我作加持，使我在修习文殊法的时候能够得到智慧辩才。

带着一个“求”字学佛法，不可能解如来真实义

智慧辩才你求是求不到的，不管你想证果，想成就佛道，乃至方便法门愿生他方净土，你求都是求不到的。可是初进佛门的人，你不用一个“求”，他不好懂，众生有个牢固的习气，他是有所求，他一辈子生活在有所求里，所以你加一个“求”字，他容易明白也容易接受。可是带着一个“求”字学佛法，不可能解如来真实义。如来的真实的法义，也就是佛法的真理，是无所求。为什么叫你无所求？因为你不可能得到什么。因为不可能得到什么，所以你要无所求。