业障难逃但能转。如不能转，众生还能成佛吗

提要：

　　■　法缘很好，却用不上去，这是业力起了障碍
　　■　业障难逃，但能转。如不能转，众生还能成佛吗
　　■　种子和现行相互影响，造成恶性循环，可怕就在这里
　　■　业障要消除到痕迹都没有才称究竟
　　■　八识田中的种子沉下去了，可不等于死亡，到时候还会重现

法缘很好，却用不上去，这是业力起了障碍

再从另一面来看，我们这里讲的法都是圆满的法，我们讲得非常清楚明白、非常细致，也非常具体，怎么会到用的时候用不上去呢？可见你即使遇到一个圆满的法流，遇到一个非常耐心地给你指导的善知识，你的面前还是有障碍，这就是业力。是业力阻挡了你的进步，就称为业障。

业障难逃但能转。
如不能转，众生还能成佛吗

我们经常会听到“业障”这两个字，人人都会说，尤其是不懂佛法的人说得最起劲，一不对就说：“这是你业障啊。”问他：“我今世也没干什么坏事。”“你前世业障啊。”既然业障来了，有什么办法？“因果是决定的，你只好受报呗。老和尚说，东逃西逃，业障难逃。”其实说的人、听的人对业障都不清楚，如果真的没有办法，众生修行还有希望成佛吗？一切都能转的，众生成佛就是转成佛的。转变转变，关键在一个转上，只有转才能变。就拿变戏法来说，本来两个指头夹一个球，怎么变了两个球？是他这么一转，变出来的。你眼睛盯着他，不许他转，他变不出来了。要变必须转！

种子和现行相互影响，
造成恶性循环，可怕就在这里

因果能转不能灭，业障当然也能转了。即使我们造了恶业要受报，转一转，重报也可以轻受。我们转一转，把受报的时候推迟一下，那不是对我们修行有利了吗？业力随时随刻都存在，你知道了它也存在，你不知道它也存在。业力现前你就受苦了，业力不现前，它还是存在。我们生活里面，哪怕你眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到，舌头尝到，你的一举一动乃至于心里活动一下，就在你八识田中投下了一颗种子，这叫现行熏种子。这颗种子你看不到的时候它不是没有，它是沉在底下；你看到的时候，它是浮起来活动了，到这时你才会有感觉，这叫种子成为现行。种子力量增加，现行力量就增加，现行力量增加，种子力量又继续增加，互相影响，形成恶性循环。这种情况继续下去，当然要流转生死，如果是恶业就会下三恶道。雨点掉在头上，你一点没事，仅仅皮肤有感觉；这么大的一块冰，都是雨水结成的，掉在你头上，不把你砸死才怪呢，至少也是脑震荡吧。可怕就在这里。

业障要消除到痕迹都没有才称究竟

从世间上的学问来说，我们心理上、生理上发生的情况已经过去了，往往以后又会重新发生，哪怕你不愿意，它也会发生，因为过去的痕迹没有消除，这称为“痕迹作用”。譬如几年前生过的病，今天又发作了，这就是痕迹作用。因为病好了，留下一个痕迹，这个痕迹一定条件下就会产生作用，因为它没有死亡。所以你问业障要消除到什么时候才算彻底究竟？要消除到连痕迹都没有才行。

八识田中的种子沉下去了，
可不等于死亡，到时候还会重现

我们生活中的一举一动、一言一行，即使过去了，痕迹也会留下来。好比八识田中的种子，它沉下去了，可不等于死亡，到时候它还会重现的。拿病来举例子，病好了，希望以后不要再发，发一次会重一次。我得了三叉神经痛，有些人说，“三叉神经痛很顽固，很难治好，如果你第二次发了，会比第一次更麻烦。”我这次是第二次发，所以比第一次更麻烦，要它好起来的时间也很长，这些都是现实的例子。为什么会一次比一次厉害？因为你时间拖得长了，重复的次数多了，它的力量就在增加。力量都是从不断重复里累积起来的，重复次数越多，力量越大。好比练武功的人，练的次数越多，武功也越好。