业从身口意来，业障必须从身口意中去消除

提要：

　　■　福慧不双修，好比合掌成了单掌
　　■　业从身口意来，业障必须从身口意中去消除
　　■　“消业实际上是转业”，明白了业能转，我们将来就有希望成就
　　■　花钱能消业？岂不成了“得你钱财，为你消灾”
　　■　要转了才能变，只会唸不会转，钉子可不会跳出来
　　■　在法力、师力上得到力量，业障就转掉了

福慧不双修，好比合掌成了单掌

福就是福，慧就是慧，如果福就是慧，你只修福或只求慧，福慧就全在里面了，何必要说福慧双修？分分清楚啊！好比合掌是两只手合起来，现在有的地方改成单掌，他表示：“我给你合掌啦。”不对，这叫单掌！

业从身口意来，业障必须从身口意中去消除

恶业产生了障碍叫业障，业从身口意来，你要消除业障，你必须要从身口意中去消除。身业，不是靠洗个澡洗洗干净；口业，不是靠老奶奶捡块红砖头给你擦擦嘴，那是民间的迷信；意业，更难消除，因为意业全在你心里，要靠你自己觉悟，别人帮忙最多是给你一个启发。

“消业实际上是转业”，明白了业能转，
我们将来就有希望成就

能海上师说“消业实际上是转业”，这句话非常重要，给我们指明了一条道路，使我们能做得起来，使我们将来有希望成就。这句话非常现实，我每次讲经说法也都是现实的。讲得现实跟讲得不现实有很大距离，可能越到后来距离越大，所以修行成了空架子，佛法成了“不懂”，讲的人脱离现实，修的人也脱离现实。现在人都在追求画里的大饼，银屏上出现的大饼能吃吗？可人们还特别喜欢。随心所欲地乱说一通，已经不是佛法了，你说得再漂亮，已经脱离了本来的原则。

花钱能消业？岂不成了“得你钱财，为你消灾”

“消业实际上是转业”，这句话也是从佛法里来的，仅仅是很多人疏忽了，为什么疏忽了？就因为很多人在修行过程中不抓实际，所以就容易疏忽实际。能海上师在修行中抓了实际，这句话就是修行的实际方法。你喊千万句“消业”，不抓实际也不顶用。这种人很多啊，我经常碰到。前几年我在新加坡讲法，还没到时间，来了一个居士，问我：“我想消业，这儿有消业吗？”我说：“有哇。”“怎么做啊？”“你晚上来听法呀。”结果晚上没看见她来。她的意思就是说：我想消业，我出点钱，你给我消消。佛门里的笑话特别多，出钱能消业？又不是社会上的不法分子，得你钱财，给你消灾。

要转了才能变，只会唸不会转，
钉子可不会跳出来

我们明白了“消业实际上是转业”，我们就可以修得起来了，你转变一下就行了嘛。为什么一个人没有变化？他转都不肯转，动都不肯动，那怎么变？你要把钉子拔出来，你必须要动手拔呀。不拔，只会唸：“钉子跳出来呀。”怎么不跳出来？这就是末法时期的佛门。将来会有成就吗？你要动手去拔呀，好拔的，你只要稍微用点力就行了；不好拔的，你硬是笔直地拔，不一定拔得出来，你先要使钉子动摇，把钉子稍微转一转，它就松掉了，你转得多，轻轻一拉就出来了。

所以希望大家在消除业力上要自我转变，转变得越快越好，不要拖延时间，否则你是在增加业的习惯势力。好比抽烟的时间越长，烟瘾越是大。

在法力、师力上得到力量，业障就转掉了

今天因为时间关系，讲到这儿可以停了。以后讲法力、师力，那可是起大作用了。你在法力师力上得到了力量，业障就转掉了。先提一句，你要法力起作用，离不开师力，法力就好比是洗衣服的清水，师力好比是洗衣粉。咱们天天念的偈颂里有句话，“平稳善巧罪堕师遮举”，“遮”，给你挡一挡，“举”，把你托上去，这全靠师的力量。经书上的文字都是死的，师是活的，你们要想消除自己的业力，只有自己转，转的时候自己力量不足，要靠师的遮举。（回向）