永熄贪、瞋、痴之火
在达到入流果之后，波吒左啰立即请求出家与受具足戒，于是佛陀将她交给比丘尼们。进入比丘尼僧团之后，波吒左啰精进修行，很快便修成正果，达到她的目标。在《长老尼偈》她的偈颂中，她如此描述自己的修行过程：
彼等以犁耕田地，并于其上播种籽，
照顾彼等之妻儿，青年因此得财富。
为何吾清净持戒，并且修习佛教法，
既不懒惰亦无骄，犹未能达涅槃果？
清洗吾之双足已，吾谛观察彼流水。
吾见洗足之水滴，从高地往下坡流。
吾心专注不散乱，如善调伏之良驹。
吾举灯进入寮房，审视床铺坐榻上。
然后拿起一细针，熄灭油灯之灯芯，
吾心究竟得解脱，即如油灯之熄灭。
波吒左啰观察水缓缓流向下坡，她注意到有些水很快就没入地中，有些流得比较远，有些则一直流到坡底。她觉悟到这是有情世间完美的比方：有些人寿命较短，就像她的小孩；有些人活到成年，就像她的丈夫；还有些人则活到老年，就像她的父母。但一切流水最终都会没入土中，因此死魔会找上一切众生，没有人能逃得过他的手掌心。
当波吒左啰觉悟这点时，她的心立刻安定下来。在定中，她思惟诸法无常、苦与无我，虽然精进不懈，但仍无法突破解脱的最后一关。她累了，决定就寝。当她进入寮房，坐在床上，就在熄灭油灯时，以前的修行成果整个现前。在那一刹那，熄灭油灯的同时，最高智慧生起。她已达到她的目标——涅槃，永远熄灭贪、瞋、痴之火。
勤习戒律，“持律第一”
在她身为比丘尼的生涯中，波吒左啰被佛陀誉为比丘尼中“持律第一”者，她在女众中的地位，和比丘中“持律第一”的优波离长老相当，这项指标是古老本愿的结果。
经中说，在莲华上佛的教化时期，波吒左啰曾见过大师指称一位长老尼为比丘尼中“持律第一”者，她看到他执起那位比丘尼的手臂，并邀她进入欢喜园。
她当时便发下这个誓愿：“在像你一样的佛陀座下，愿我能成为比丘尼中持律第一者。”莲华上佛将他的心延伸到未来，知道她的愿望将会实现，便给予她授记。
也许由于她早年曾经历鲁莽行为的非常苦果，因此波吒左啰自然特别关心戒律。在比丘尼僧团中，她学习到在戒律上密集修行，是达到平静安止的必要条件。此外，透过自己的经验，她对人心的运作方式得到更深刻的了解，因而能帮助其他比丘尼的修行。许多比丘尼都来找她寻求指导，并在她的建议下得到很大的慰藉。
指导其他比丘尼获得解脱
其中一例是旃陀比丘尼，她在《长老尼偈》中表达对波吒左啰的感激：
波吒左啰以悲心，悯我并许我出家；
然后给予我劝诫，嘱我达成究竟果。
听闻其谆谆告诫，吾遵从彼之指导：
不负长老尼劝诫，吾得三明①诸漏尽！
另一位郁多罗比丘尼，则提到波吒左啰如何对一群比丘尼说戒与律：
汝等致力于佛法，于所做事无后悔。
迅速清洗汝双足，并于一侧坐下来。
心中生起之对象，令其一境与安止。
观察一切有为法，皆为无常与无我。
郁多罗将波吒左啰的话放在心中，她因此而得到了三种真实智明。
在《长老尼偈》中有一段记载，描述波吒左啰如何像往常一样教导其他比丘尼，以及她们从她的劝告中所获得的利益。这些偈颂根据末页的说明，是由三十位不知名的比丘尼所说，她们在波吒左啰面前表达证得阿罗汉果：
“手执杵臼勤工作，年轻男子捣谷粒。
照顾彼等之妻儿，青年因此得财富。
修习佛陀之教法，于所做事无后悔。
迅速清洗汝双足，并于一侧坐下来。
调伏汝心得安止，修习佛陀之教法。”
听闻其谆谆告诫，波吒左啰之指导，
彼等洗足坐一侧。然后勤修心安止，
彼等修习佛教法。
于夜晚之初时分，彼等忆念彼前世。
于夜晚之中时分，彼等得到天眼净。
于夜晚之后时分，彼等驱散无明暗。
从座起身礼彼足，“置汝指导于心中，
如三十天礼因陀罗②，战场无人能胜者，
吾等敬汝亦如是。吾皆漏尽持三明。”
多生出家，积聚智见
波吒左啰能如此快速地从一个轻浮的少女变成僧伽长老，是因为她在前世就已修习所需功德。据说，在前世诸佛座下，她就已曾多次出家成为比丘尼。她所积聚的智见，就潜伏在来世的行为之下，等待适当的因缘成熟。
当她的老师乔达摩佛出现时，她很快就找到他，受到痛苦与潜意识动力的驱策，而努力找出解脱无始轮回的方法。在佛陀与其解脱法的引领下，她出家并达到无为解脱。
译注：①三明：即宿命明（知众生前世的往因）、天眼明（能见众生的业色，知其来生的去处）、漏尽明（知断尽一切烦恼）。只有阿罗汉才能获得此三明。
②因陀罗：又名帝释天王，是三十三天的大王，住在该界首府“善见”里的最胜殿。三十三天的得名，据说是有三十三位将自己的生命奉献于他人福祉的善男子，死后投生于该天界，而成为该界的大王与三十二位小王，所以称为“三十三天”。（完）（摘自《佛陀的圣弟子传Ⅳ》向智尊者领导编写）
