如何转生为“可意众天”

毗舍佉所问的另一个问题是，女人具备何种特质，才能转为“可意众天”^①。佛陀回答有八个条件：

（一）对丈夫而言，无论他的表现如何，她始终是个令人愉快与欢喜的伴侣；

（二）她尊敬与照顾她丈夫敬爱的人——他的父母与受他敬仰的智者；

（三）她勤劳与仔细地做家事；

（四）她妥善监督仆人并真诚地关心他们，考虑他们的健康与食物；

（五）她守护丈夫的资产，不会浪费他的财富；

（六）她皈依佛、法、僧；

（七）她遵守五戒；

（八）她乐于布施与出离。

如何战胜此世与来世

第三个问题是：女性具备何种特质才能战胜此世与来世？世尊回答：她藉由勤勉、照顾仆人、敬爱丈夫与守护他的财产而战胜此世；藉由正信、持戒、布施与智慧而战胜来世。

与毗舍佉有关而制定的戒律
　　雨季期间可为人剃度

有一些僧伽戒律的制定都和毗舍佉有关。

例如，她有个侄子决定出家为僧，但当他向舍卫城的僧团提出请求时，他们却告诉他僧团有共议，在三个月的雨安居期间不为人剃度，因此他必须等到雨安居结束。

但雨季过去之后，他已放弃出家的想法。毗舍佉知道此事之后，便找世尊并说：“法是没有时间性的，没有什么时间不能依法而行。”于是世尊规定雨季期间不能拒绝为人剃度。

供养僧团的八种方式

有一次当世尊与僧团在毗舍佉家作客时，她请世尊答应她的八种恩惠。他回答佛陀并不承诺恩惠，她说不是希求有过的事，而是正当的事。世尊让她说出她的愿望，于是她请求以八种方式供养僧团：

（一）为比丘提供雨衣；

（二）为抵达的比丘提供食物；

（三）为出发游方的比丘提供食物；

（四）为生病的比丘提供医药；

（五）为生病的比丘提供食物；

（六）为照顾病者的比丘提供食物；

（七）定时配发米粥；

（八）为去河边洗澡的比丘尼提供浴衣。

于是，世尊问她作这些请求有什么特殊的理由。她如此详细解释：

（一）为了保存衣服，有些比丘被迫在滂沱大雨中半裸行走，因而被误认为裸形沙门，因此想为比丘提供雨衣。

（二）刚抵达舍卫城的比丘还不熟悉环境，获得食物有困难，又必须不顾旅途劳顿去托钵乞食，因此想为抵达的比丘提供食物。

（三）以同样的理由，想为出发游方的比丘提供食物。

关于（四）与（五），如果生病的比丘缺乏适当的医药与食物，一定会很痛苦，甚至可能会死，因此想为他们提供医药与食物。

（六）照顾病者的比丘必须同时为自己与病人托钵乞食，他很容易延迟，而两人可能因为超过中午而无法进食，因此想为照顾病者的比丘提供食物。

（七）听说清晨吃粥有许多利益，因此想为僧团提供米粥。

（八）比丘尼不穿衣服洗澡不适宜，如近来发生过的事^②，因此想为去河边洗澡的比丘尼，提供适当的遮掩。

在毗舍佉详细解释她愿望的外在利益之后，世尊问她预期的内在利益是什么。由她的回答中可以看出，她对外在德行与内在修心的了解有多么微细与深入：

大师！若有比丘在别处度过雨安居来到舍卫城见世尊。他们拜见世尊之后会问他：“大师！某某比丘已经去世，他的目标在哪里？会转生何处呢？”世尊会说已达到入流果，或一来果，或不来果，或阿罗汉果。我会去找这些比丘并问：“法师！那名比丘曾来过舍卫城吗？”如果他们回答有，我便会知道那名比丘曾使用过雨衣、到访食物、游方食物、病人或照顾病者食物、病人医药或清晨米粥。当我想到此事，便会高兴；当我高兴，便会快乐；当我内心快乐，身体便会轻安；当我身体轻安，便会感到喜乐；当我感到喜乐，便会得到禅定，那会为我带来五根、五力与七觉支。大师！这就是我向世尊请求八种施恩所预见的利益。

“好，好，毗舍佉！”佛陀回答：“你预见这些利益而向世尊请求这八种恩惠很好，我答应你这八惠。”

这就是毗舍佉——“弥迦罗母”（鹿母）精彩的一生，她是在家女弟子的典范，对三宝具备坚定的信心，安住在入流果上，向快乐的转世与究竟解脱痛苦迈进。

①可意众天：能做一切非凡之事的天神。例如，能瞬间变换想要的颜色，随意发出各种声音与音响，并立即得到任何欢乐。阿那律曾心中希望她们变成蓝色，果然她们能读到他的心思，全都变成蓝色，穿着蓝衣、佩戴蓝饰。

②有比丘尼露身在河水、池水、渠水中洗浴，有些贼女、淫女看见，就引诱她们应趁年少，于爱欲中共相娱乐，等年老时再来修行。因此，有些年少的比丘尼便不乐道而还俗。而有些居士则讥嫌她们不知惭愧，犹如贼女、淫女。所以佛陀便制戒，不许比丘尼露身在河水、池水、渠水中洗浴。（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛陀的圣弟子传Ⅳ》向智尊者领导编写）