师利摩供养僧众
师利摩广发邀请函给僧团，请他们每天轮流派遣八位比丘到她家用餐。她总是亲自服侍前来的僧众，且食物充足，每一份都够三到四人吃。
有一天，在师利摩家中用餐的八位比丘之一，回到他三哩外的寺院。到了寺院，长老们问他食物是否足够，他解释每天食物的安排。当他们问到食物好不好时，他高兴地说简直难以形容，一切供养都是最好的；且每一份都很慷慨，足够三到四人吃。但他接着又说，师利摩的外表更胜过她的供养：她美丽又高雅，散发无比的魅力。
他在说话时，其中一个比丘虽然从未看过师利摩，但光听他的描述，竟然就迷恋上师利摩。迫不及待地想隔天就看到她，他一大早就争取到一张邀请函。恰巧师利摩那天生病，因此脱下华服在床上休息。当她得知比丘们已到达时，连起身的力气都没有，只能吩咐侍女们服侍他们。
当所有的钵都装满食物，比丘们开始进食时，她勉强从床上起来，在两位侍女的搀扶下，痛苦地来到房间向比丘们表达敬意。她如此虚弱，以致于全身都在颤抖。这个患了相思病的比丘，看见她这个样子，心想：“她即使生病，看起来仍然如此动人。不难想象当她健康并且盛装打扮时，会有多么美丽！”
长期受压抑的爱欲在心中一发不可收拾，他根本就吃不下任何食物。他就这样带着钵走回寺院，然后盖上钵，躺在床上。虽然他的朋友们试图劝他吃点东西，但都无效。
师利摩的腐尸示现无常真理
那一晚，师利摩就死了。频毗娑罗王传话给佛陀：“尊者，耆婆的妹妹已经去世。”佛陀也给他回话，大意是说不要立即火化她的遗体，应该放在坟场，派人加以守卫，以防被乌鸦与野兽吃掉。这件事就这么办了。
三天之后，腐烂的尸体全部肿胀与生蛆，看起来就像一锅饭在火上滚沸冒泡。频毗娑罗王命令王舍城中的所有成年居民，都要排队参观尸体，否则将被罚八个金币。在此同时，他也传话给佛陀邀请他与僧众前来坟场。
那个患相思病的比丘已四天未进食，钵中的食物如今也都生蛆。他的朋友们来看他并说：“兄弟，大师将要去看师利摩。”听到“师利摩”这三个字，他就像触电般，忘了自己的虚弱与饥饿，立即跳起来，倒掉食物与清洗他的钵，然后加入其他人一起去看师利摩。到了那里，已经聚集了一大群人。佛陀和僧众站在一边，后面是比丘尼，然后是国王与随从，最后是男、女信众。
佛陀问频毗娑罗王：“此人是谁，大王？”“尊者！耆婆的妹妹师利摩。”“这是师利摩？”“是的，尊者！”“那么让我们击鼓宣布，谁肯付一千金币便可拥有师利摩。”
但如今没有人想要师利摩，即使降低价钱也没人要，甚至降到一分钱，乃至免费，也是如此。
然后佛陀说：“瞧，比丘们！这个颠倒众生的女人。在同样这座城市，过去人们会高兴地付一千个金币，和她共度一夜春宵，但如今即使免费，也乏人问津。身体就是如此，容易腐烂与毁坏，只有透过装扮才吸引人，它是具有九孔疮伤的积聚，由三百根骨头撑起，是个长期的负担。只有愚人，才会对这个不可靠的事物产生迷恋与幻想。”然后他以一首偈颂作总结：
瞧此皮囊皆装饰；仅是创伤之积聚。
贪欲对象会害病，毫不稳定与持久。
在佛陀给了这个“葬礼演说”，一堂以实际对象为教法的课程后，这个患相思病的比丘终于解脱渴爱。他专注于身体的思惟，修观并达到阿罗汉果。
天女师利摩礼敬佛陀
师利摩也参加了自己的葬礼，死后转生到三十三天为天女的她，俯视人间，看见佛陀与僧众和人群站在她的尸体旁。她由五百名天女乘坐五百辆马车陪同，在一片荣光中从天而降，下车礼敬世尊。
僧团中的第一诗人——鹏耆舍尊者，以偈颂对她说，问她从哪里来，以及做何善事能得此成就。师利摩以偈颂回答他：
位于山间胜建城，吾是胜光王侍者，
擅长歌唱与舞蹈，王舍城称师利摩。
佛陀、世尊、无上师，教我苦、集与无常，
无为与究竟苦灭，与此无曲、正、吉道。
听闻无为不死法①，无上如来之教法，
吾持清净之禁戒，安住尊佛所传法。
既知清净无为法，无上如来所传授，
吾于当下得安止：此乃吾无上保证。
既得无上不死法，命运已定见殊胜。
远离谄曲众所尊，享受丰盛喜与乐。
吾乃天女求道者，无上如来女弟子；
学法住于初果上，解脱恶趣入流者。
尊敬光荣之法王，吾来顶礼无上士②，
以及乐善贤比丘，敬礼吉祥沙门众。
凡圣吾欢喜扬扬，如来调御大丈夫③。
吾敬礼大慈悲者，断欲乐善之导师。
译注：①无为法、不死法即指涅槃。
②无上士：具有最圆满德行的知识分子，佛是具足圆满德行的知识分子。
③调御丈夫：“调御”的意思是即调伏制御，佛以大丈夫力，说种种法，能调御、制伏一切众生的烦恼，令得大涅槃。与“无上士”共成一号，称为“无上士调御丈夫”。
（完） （摘自《佛陀的圣弟子传Ⅳ》向智尊者领导编写）
