又从大石崖东北出发，行五日，遇到一群盗贼，商侣惊慌，四处奔逃，连奘师乘坐的巨象也因受到惊吓，掉到河里溺死了。幸好奘师没有受到伤害，等盗贼走了以后，和商人们集合起来继续前进。冒着寒冷和危险走了八百多里，出葱岭到乌铩国（今新疆莎车）。

在这个国家的王城西面二百里，有一座大山，上面有一座塔。据说在几百年前这里曾发生山崩，结果在山崩后的山洞里发现一位正在静坐的比丘。这位比丘身材高大，却形容枯槁，整个脸都被下垂的须发遮住了，樵夫发现后，赶紧跑去报告国王。国王亲自前往瞻礼朝拜，听到消息的人也都争先恐后地前来焚香散花，作礼供养。

国王问：“有谁知道这是什么人？”有位比丘回答说：“看他须发垂长而身穿袈裟，一定是个入灭尽定的阿罗汉。”国王问：“怎样才能使他出定呢？”比丘说：“断食之身日久，出定后容易毁坏，要用酥乳灌注，使他的肌肤滋润，然后敲槌警悟定心，才能使他安全出定。”

国王于是吩咐以酥乳灌注阿罗汉躯体，比丘敲槌警悟阿罗汉出定。阿罗汉渐渐恢复了呼吸，张开眼睛，看了看四周说：“你们是谁，怎么披着袈裟？”比丘对他说：“我们是比丘啊！”阿罗汉问：“我的师父迦叶波如来，现在在哪里？”比丘说：“迦叶佛早已涅槃很久了。”阿罗汉听后，低头沉思良久，然后用手拨开面前的垂发，跃升空中，示现大神变，化火焚身，遗骸坠地。于是国王和大众收集阿罗汉骨建了此塔。

从阿罗汉塔北行五百余里，至佉沙国（旧译疏勒，今新疆喀什）。又从此东南行五百余里，渡过徙多河，翻越大沙岭，至斫句迦国（旧译沮渠，今新疆叶城）。国的南面有大山，山上多龛室。此山历来被修行者视为圣地，很多印度的证果圣者运神足通凌虚而至，到这里修行乃至入涅槃，所以这里有多处圣迹。奘师经过此山时，还有三位阿罗汉在岩穴中入灭尽定。他们形若羸瘦之人，须发还在缓慢地生长，附近的僧侣要定时前来为他们剃发修甲更衣。而斫句迦国的僧人都是修习大乘佛法，国中有多部大乘经典，其中十万颂以上的经典，就有几十部，是自葱岭以来佛法最盛的地方。

从此东行八百余里，至瞿萨旦那国（旧译于阗，又译地乳，今新疆和阗）。此国境内多是沙漠，出产手工很细的毛氎[dié，细毛布—编者注]和白玉；百姓尚礼义，重佛法，有一百多座寺院，五千多名僧徒，都学大乘法。当时的国王智勇兼备，自称是毗沙门天王的后裔。据说国王的先祖原是无忧王的太子，在呾叉始罗国，后来被逐出雪山以北，以养牧为生，逐水草而居，来到这里建立国都。数十年之后，国王年老仍无子嗣，于是到毗沙门天神庙去求子。结果从神像的额头上裂开出现了一个婴孩，同时间，庙前的一块地忽然隆起，生出甘甜香醇得像牛乳一样的特殊美味，婴儿就饮这乳汁长大。神童长大后继位为王，此后历代传承不衰，所以于阗的王族自称为毗沙门天王的后代，取“地乳”为国号。

奘师入境后到勃伽夷城（今新疆皮山县东南藏桂巴扎），城里有一尊释迦佛的坐像，高七尺余，相貎庄严，头上戴着宝冠，常常放出光明。据说这尊佛像来自迦湿弥罗国，其中还有一段故事：

从前有一位罗汉，眼看自己的沙弥弟子病重就快死了，临死前忽然想吃酢米饼。阿罗汉用天眼观察，看到瞿萨旦那国有这种饼，就运用神通去乞讨来。沙弥吃了很高兴，发愿投胎转世要到这个国家。后来果然如愿以偿，并且托生在王家，贵为王子。继承王位后，竟有野心想要征伐前生的祖国。就在迦湿弥罗王准备出兵反抗的时候，阿罗汉告诉他不必劳师动众，他自有办法遣散敌军。阿罗汉前去见瞿萨旦那王，告诉他前世的因果，并拿出前世他穿的沙弥服给他看。瞿萨旦那王看了以后，立刻证得宿命智，生惭愧心，而与迦湿弥罗国和好，带兵回国，并请回他前生供奉的佛像。佛像到了勃伽夷城，无论他们怎么用力却再也无法移动了，于是瞿萨旦那王就围绕着佛像建立了寺庙，敬谨招聚僧徒，国王还供养自己的王冠，用来庄严佛像的头顶，所以今天佛像戴的宝冠就是当时先王所施舍的宝冠。这就是这尊佛像的由来。

奘师在这里停留七天，于阗王听到奘师到来，亲自带领臣民迎接。礼谒奘师之后，国王先回都城准备，留派太子侍候奘师；过两天后又派达官来迎接，到离城四十里外的地方安歇。

第二天，于阗王与僧俗二众等带着鲜花，奏乐列队迎请奘师进城，安置在小乘萨婆多寺。