| 太宗又问：“法师最近翻译了什么经论？”
奘师答道：“《瑜伽师地论》一百卷已经翻译完毕。”
太宗接着问：“《瑜伽师地论》是弥勒菩萨所说，阐明十七地义。”
太宗说：“此论甚大，但不知是何圣所说，内容说些什么？”
玄奘即告诉太宗，说：“此论是弥勒菩萨说明十七地义。”
太宗又问：“什么叫十七地？”
奘师答道：“十七地指五识相应地、意识相应地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。”
接着奘师为太宗举纲提目，逐一说明，陈列大义。太宗听后深爱此论，立即派人去京城取《瑜伽论》。
《瑜伽论》送来后，太宗详览一遍，见其词义宏远，前所未闻，不禁感叹着对侍臣说：“朕观佛经，犹瞻天望海，莫测高深。法师能于异域，得是深法。朕比以军国务殷，不及委寻佛教。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际。若以儒、道九流之典比之，犹小池与渤海耳。世云三教齐致，此妄谈也！”
于是太宗敕令秘书省书手，书写新翻经论 为九部，发给雍、洛、并、兖、相、荆、杨、凉、益等九州，使诸经论辗转流通，让率土之人同禀未闻之义。
这时，司徒赵公长孙无忌、中书令褚遂良等奏曰：“臣闻佛教冲玄，天人莫测；言本则甚深，语门则难入。伏惟陛下，至道昭明，飞光昱日；泽沾遐界，化溢中区。拥护五乘，建立三宝，故得法师，当叔叶而秀质，间千载而挺生，陟重阻以求经，履危途而访道。见珍殊俗，具获真文。归国翻宣，若庵园之始说；精文奥义，如金口之新开。皆是陛下圣德所感。臣等愚瞽，预此见闻；苦海波澜，舟航有寄。又天慈广远，使布之九州岛；蠢蠢黔黎，俱餐妙法。臣等亿劫希逢，不胜幸甚！”
太宗说道：“这是法师大悲愿力以及卿等宿福所逢，非朕独自所致也。”
太宗先前曾答应为新经作序，但因国事繁忙，至今还未动笔。如今经法师重新启请，方提笔思考，少顷而成，名《大唐三藏圣教序》，共七百八十一字，御笔自书，敕令放在众经之首。太宗在庆福殿时，百官侍立，独赐法师坐，又使弘文馆学士上官仪，以所作之圣教序，对群寮宣读，霞焕锦舒，极褒扬之致。其词曰：
“盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽像开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空、有之论，或习俗而是非；大、小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形；超六尘而迥出，夐千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；迻虑玄门，慨深文之讹谬，思欲分条析理。广彼前闻。截伪续真，开兹后学。
是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜露而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林、八水，味道餐风；鹿苑、鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤；探赜妙门，精穷奥业。一乘、五律之道，驰骤于心田；八藏、三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部。译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。
是知恶因业坠，善以缘升；升坠之端，唯人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其华；莲出绿波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而成庆。方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤
而永大。”
这时，法师既奉序，上表谢曰：
“沙门玄奘言：
窃闻六爻探赜，局于生灭之场；百物正名，未涉真如之境。犹且远征羲册，睹奥不测其神；遐想轩图，历选并归其美。伏惟皇帝陛下，玉毫降质，金轮御天，廓先王之九州，掩百千之日月，广列代之区域，纳恒沙之法界。遂祇园精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。
玄奘往因振锡，聊谒崛山，经途万里，恃天威如咫步；匪乘千叶，诣双林如食顷。搜扬三藏，尽龙宫之所储；研究一乘，穷鹫岭之遗旨。并已载于白马，还献紫震，寻蒙下诏，赐使翻译。
玄奘识乖龙树，谬忝传灯之荣；才异马鸣，深愧泻瓶之敏。所译经论，纰舛尤多；遂荷天恩，留神构序。文超象、系之表，理括众妙之门。忽以微生，亲承梵响，踊跃欢喜，如闻授记。无任欣荷之极！谨奉表诣阙，陈谢以闻。”
太宗看了表后，手报书曰：
“朕才谢圭璋，言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙；唯恐秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑，弥益厚颜。盖不足称，空劳致谢。”
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