贞观二十二年夏六月，皇太子在春宫，奉睹圣文，又制述圣记，其词曰：

“夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深；极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷， 寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不剪。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以 名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿苑。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天花而合彩。

伏惟皇帝陛下，上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。

窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉？玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。

以贞观十九年二月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘。何以显扬斯旨！所谓法性常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。

伏见御制众经论序，照古腾今，理含金石之声，文抱风云之润，治（太子名）辄以轻尘足岳，坠露添流。略举大纲，以为斯记。”

法师进启谢曰：

“玄奘闻七耀摛光，凭高天而散景；九河洒润，因厚地而通流。是知相资之美，处物既然，演法依人，理在无惑。伏惟皇太子殿下，发挥睿藻，再述天文；赞美大乘，庄严实相。珠回玉转，霞烂锦舒。将日月而联华，与咸英而合韵。玄奘轻生多幸，沐浴殊私；不任铭佩，奉启陈谢。”

这时，皇太子降令答法师书曰：“治素无才学，性不聪敏；内典诸文，殊未观览。所作序记，鄙拙尤繁。忽得来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。”

这时，弘福寺寺主圆定法师及京城僧众上表，请求将经序、述记这两篇序文刻在金石上，藏之于寺宇。敕准后，弘福寺僧怀仁法师，临集晋右军将军王羲之的墨迹为铭，刻于碑石，于是得以流传后代。

庚辰，皇太子为纪念早逝的母亲文德圣皇后，使中大夫守右庶子臣高季辅宣令曰：

“寡人不造，咎谴所钟；年在未识，慈颜弃背。终身之忧，贯心滋甚；风树之切，刻骨 冥深。每以龙忌在辰，岁时兴感；空怀陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂远，瞻奉无逮，徒思昊天之报，罔寄乌鸟之情。窃以觉道洪慈，实资冥福，冀申孺慕，是用归依。宜令 所司，于京城内旧废寺，妙选一所，奉为文德圣皇后，即营僧寺。寺成之日，当别度僧。仍令挟带林泉，务尽形胜。仰规忉利之果，副此罔极之怀。”

于是有关官员认真选择了一块胜地，在宫城南面曲池的净觉寺旧址上开始兴建。瞻星揆地，像天阙，仿给园，穷班倕巧艺，尽衡霍良木。寺内重楼复殿，云阁洞房，共有院落十几个，房舍一千八百九十七间，都是用栟橺櫲樟等木料修筑而成，上边装饰着珠玉金翠和五颜六色的彩绘，床褥器物等一应齐全。