全然寂静的马车

尚未到达预流的凡夫，就如旅者开始一段冒险的旅程，在横越沙漠、丛林或森林时，会有许多危险在等候，他必须装备齐全。在这种旅程中，不可或缺的东西之一是辆优良且可靠的车，佛陀提供比丘天人一个卓越的选择。“你会搭乘，”他说：“一辆全然寂静的马车。”

可以想象在他最近有了处于天界乐神之中的体验后，会发现一辆寂静的车子是多么吸引人，但在此还有弦外之音。

大部分的车辆都有噪音，佛陀时代所使用的旧式双轮或四轮马车喧嚣地发出嘎嘎声，特别是如果润滑油不足、粗制滥造或超载时，更是如此。即使现代的汽车或卡车仍十分喧闹。然而，佛陀提供的马车，却非普通的车辆，它制造精良，不论数以千、百万或亿计的众生搭乘，移动时都安静无声。这辆马车可载运所有人安全地横越海洋、沙漠，穿越轮回的丛林，是一辆修观的、八正道的马车。

佛陀在世时，数百万众生只是听闻他的开示便证悟了。有一千、十万或百万个众生，可能都听过同一个开示，所有这些众生都可以同时在马车上一起横越。

这辆马车永远不会嘎嘎作响，但其乘客通常会发出许多嘈杂声，特别是那些到达较远的彼岸──抵达涅槃这安全庇护所的人，他们会以赞美与兴奋的语气高声说：“这马车多好啊！我运用了它，而它也发挥了功效，引领我到达觉悟。”

已抵达觉悟四阶段的圣人──预流者、一来者、不来者与阿罗汉，他们以各种不同的方式歌颂马车：“我的心已完全改变，充满了信心、清明与广阔。许多智慧于我身中展开，心强壮而稳定，能弹性地面对生命的变化。”

能进入禅定的圣人们会歌颂这辆车，进入灭定的一来者与阿罗汉也是如此，他们能经验到心、心所与一切心所生法的寂灭。从这些定中出来，他们对这辆车充满喜乐与赞美。

通常当某人死亡时，人们会哀伤、悲号。看到有情离开这世间，我们会哀悼、哭泣、沮丧。然而，对想根除一切烦恼的阿罗汉而言，死亡是件期待的事。他会说：“终于能丢弃这苦的聚合体了！这是我的最后一生，我不用再面对痛苦，而只有在涅槃庇护所的喜乐。”

阿罗汉的珍贵也许超乎你的想象，但你自己可以知道阿罗汉可能会有的感觉。看看自己的修行，你也许曾克服五盖──贪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉举恶作与疑，而可以清晰地看到所缘的本质；也许曾看到名色之间的差别，或现象的剎那生灭。看到生灭的阶段，即是一种解脱与快乐，这种喜悦、清明的心，就是禅修的果。

佛陀说：“对曾参加密集禅修或曾达到禅定的人而言，在他身上生起的喜悦，远超过这世间或天界所能经验的欲乐。”

禅定在此等同安止定，或是在修观时所发展的深层次的剎那定，后者称为“观禅”。

﹝无与伦比的滋味﹞

能持续地保持正念的行者，会在禅修中经验到很深的喜悦──一种从未品尝过的、无与伦比的法味。初次经验时，你会充满惊奇：“多殊胜的佛法啊！真是神奇！我无法相信内在竟能生起如此多的平静、喜与乐。”你会充满信念、信心、满意与满足，会开始想与别人分享这经验，甚至会企图举办自己的传教活动。这是你心中的声音，歌颂能搭乘这辆寂静的马车。

另一种噪音比较不那么狂热，那是行者粗鲁、不悦地搭乘马车时的尖叫声，他们也许想要继续坚持，但只是很勉强，这些是未勤奋于禅修的行者。在修观中，少量的精进只能带来微不足道的结果，懈怠的行者永远无法品尝法味，他们也许听说别人的成功，或看到别人坐得直挺安稳，推测他们享受很深的止与观，但自己的心却陷入散乱与五盖的困境里。怀疑会悄悄地潜入他们的心中──怀疑老师、方法与马车本身：“这真是很糟糕的马车，无法载我到任何地方，车身颠簸，又制造许多噪音。”

﹝愈是迷路，得到的米愈多﹞

有时甚至会听到非常绝望的哭号从马车的方向传来，这哭声来自对禅修有信心且很努力的行者，但为了某些原因，无法如预期有很大的进步。他们开始失去信心，怀疑是否能达成目标。

缅甸有种用来鼓励这些人的说法：“行者愈迷路，得到的米愈多。”行者是存在于佛教国家的一种出家人，他们受持八戒或十戒，穿着白袍，剃除发须，因为舍离世间而住在寺院中，以种种方式维持寺院与协助比丘，任务之一是每隔几天进城化缘。在缅甸，化缘得到的通常是生米，他们挑着两端吊着竹篓的扁担，沿街而行。

也许是他不熟悉村落的小径，在该回家时找不到回寺院的路。这位可怜的出家人走入死巷，于是转入一个小巷弄，结果又是一条死巷，而人们一直以为这是他路线的一部分，因此继续布施给他。等到他找到回家的路，便已获得一大堆战利品。

如果你们有时迷失或偏离正轨，可以想想你最后会得到一大袋的佛法。

(摘自《寂静的马车》──踏上涅槃之旅)