不幸的是，在事物还未受检视的过程中，不善心会比善心生起得更频繁。一旦心中生起贪、瞋、痴，我们便会开始造作不善业，而在今世或后世结果。投生是一种果报，有了生，死亡变得不可避免。在生与死之间，众生会造作更多的业，包括善业与恶业，使得轮回持续转动。因此，无有正念是通往死亡之路，它是今世与来世的死因。

因此，念犹如对生命不可或缺的新鲜空气，所有呼吸的众生都需要清新的空气，如果只有污染的空气可用，他们很快就会染病，甚至死亡。念就是这么重要，丧失正念这新鲜空气的心会变得腐败，呼吸急促，并因烦恼而窒息。

人吸了脏空气也许会突然生病，而在真正临终时遭受极大的痛苦。当失念时，我们因吸入烦恼的毒气而受苦，在可意的所缘出现时，被渴爱的痛苦所刺穿；如果是不可意的所缘，就被瞋恚之火所焚烧；如果发现所缘会让人出丑，就会被我慢所吞食。烦恼以许多形式出现，但当它们攻击我们时，总是相同的──我们会受苦。心的完全舒适、宁静与快乐，只存在于将烦恼摒除于内心之外。

有些污染物会让有呼吸的生物发昏与混乱，有的则会死亡。烦恼也是如此，有的攻击力较小，有的则会致命。有人会因欲乐而头昏；或盛怒下中风发作而亡；若渴望过度强烈，会致人于死；放纵多年的贪欲，是为严重疾病种下祸根；极度的愤怒或恐惧也会致命，特别是有心脏病的人；烦恼同时也会招致精神官能症或精神异常。

事实上，烦恼比空气中的有害物质还要危险许多。如果有人吸入污染的空气而死，毒素会留在他的尸体中，但烦恼的染污则会带到下一世，更不要说它们对其他有情的负面影响。烦恼由心吸入，造成的业会在未来成熟。

当正念时时刻刻现前，心会渐渐净化，如戒烟以后，肺渐渐排掉附着其上的焦油与尼古丁一样。纯净的心容易专注，智慧便有机会生起，这个治疗的过程由念开始。以念为修习的基础并深化定，你会经历到各个层次，智能便渐渐增长。最后在烦恼根除之时，便会体证涅槃，涅槃中没有任何染污。

只有在个人的修行中体验过念的利益的人，才能欣赏其价值。当人们不厌其烦地呼吸新鲜空气，在拥有健康后，才能证明他们努力的价值。同样地，深入修行的禅修者，甚至是体验到了涅槃，才会真正了解念是值得的。

车夫──正见

不论这辆车有多优良，若没有驾驶，那里也无法到达。同样地，佛陀解释，正见必须为我们的心灵之旅提供动力与方向。经典列出六种正见，在这项开示中，佛陀特别提及于圣道心剎那所生起的正见。圣道心是此练习中最顶点的观，我们将在后面讨论。

﹝自业正见──“业”是个人唯一的财产﹞

第一种是“自业正见”──视“业”为个人财产的正见，“业”当然是指所有的善行与不善行。我们能拥有与支配物质所缘的观念，基本上是个错觉，因为所有的物质都是无常的，必然会败坏，“业”才是我们在世上唯一可靠的财产。

我们必须了解，不论所做的一切是善或恶，都会跟着我们轮回，而生起相应的善果或恶果。“业”对于心会产生直接的结果，依善业或恶业导致乐或苦。另外，还有经过长时间才圆熟的果，不善业导致投生于恶趣，而善业则生于善趣，最高的善业则导向解脱轮回。

以这种方式看待生命，给予我们选择所希望的生活条件的力量。因此，业自性正见又称为“世间之光”，藉由它，我们能看到并评估选择的本质。正确地了解“业”，就如铁路的交叉点，火车可以在那里选择方向；或如连结许多目的地的国际机场。由于我们如所有众生一般希求安乐，对“业”的这项了解，会让我们产生培养更多善行的强烈愿望，也会想要避免那些招致未来悲苦的行为。

布施与持戒的人，即选择了投生于善趣的方向，这种福业会帮助有情走上涅槃之道。 (摘自《寂静的马车》──踏上涅槃之旅)