马车的两轮──心精进与身精进

一如佛陀所形容的，这辆神圣的马车具有两轮，在当时马车即如此制造，这样的隐喻才能容易为当时的听众所接受。佛陀解释马车的一轮是身精进，而另一轮则是心精进。

禅修与从事其它的职业一样，精进是很重要的，必须努力勤奋才能成功。如果我们不屈不挠地精进，就能成为英雄──有勇气的人，禅修中所需要的正是勇猛精进。

身精进是维持身体行、住、坐、卧各种姿势的努力。而若没有心精进，禅修就不存在，它是保持正念与定，确保烦恼远离的力量。

精进的两轮承载着修行之车。行禅时，你必须举起脚、向前伸，然后放到地上，一再地重复便构成了走路的动作。当你行禅时，身精进产生移动，而心精进唤起心持续不断地专注于移动，适量的身精进有助于警觉与心精进。

我们必须注意到，精进是佛陀设计车辆的基础，就如世间马车的两轮必须稳固地安装在车上一样，心精进与身精进也必须好好衔接，以带动这辆八正道的马车。如果坐禅时，无法确实让身体努力坐好，或无法使心保持敏锐，并持续而精确地觉察，那么我们便那里也去不了。然而，如果精进的双轮继续转动，车辆便会笔直地向前移动。

﹝身精进──维持身体各种姿势的努力﹞

单单保持身体的姿势，便需要相当大量的精进，如果坐着，必须努力让自己不倒下来；如果是在走路，则必须移动双腿。我们试着保持四威仪均衡地精进，并创造健康的条件。尤其在密集禅修时，必须有足够的时间坐禅、行禅，其次是站立、躺卧，并限制睡觉的时间。

如果不好好地维持姿势，结果便是懒散。在坐禅时，你也许会找个东西来靠背，或许会断定走路太累，或某种放松的嗜好更适合禅修。如你所猜想，我不推荐以上任何一种想法。

﹝心精进──保持正念与定，确保烦恼远离﹞

心精进也是如此，松懈是不好的。必须一开始便认定，发挥坚忍不拔与持续的心精进是必要的。要告诉自己在正念中不要有任何间断，尽可能地持之以恒。如此的态度非常有用，它会开启你的心，而有确实实现自己目标的可能。

有些行者特别讨厌行禅，觉得无聊又浪费时间，只在老师告诉他们这么做时行禅。相反地，由于行禅需要强固的双重精进，对于保持精进之轮的转动是非常重要的。以正确的专注行禅，你会轻松舒适地抵达目标。

当心精进时时刻刻地出现，便能防止烦恼侵入，将之阻挡在外、搁置一旁，并被心所拒绝。

有些行者断断续续地精进时，他们一时兴起才精进的作法会使人混乱。建立在突发正念的精进，是徒劳无益的，因为在失念的几个剎那后，便是烦恼逍遥的时光。之后，当这样的行者再次开始保持正念，就必须重头来过。一再地努力而后休息，无法建立起动力，也无法进步。

也许你会做某种心灵的探寻，老实说，你真的有保持正念吗？你真的诚挚地在醒着的每个剎那，以坚忍不拔且百折不挠的精进来维持正念吗？保持心精进之轮持续转动的人，可说拥有热切的精进。佛陀赞美这样的人说：“拥有热切精进的人，则有舒适的生活。”为什么会如此？热切的精进阻止烦恼靠近，产生冷静、平静、喜乐的心理氛围，远离贪婪、残酷、破坏性等一切皆是苦的念头。

热切精进的美德是无止尽的，佛陀说：“宁愿以热切的精进活一天，也胜过没有精进而活一百年。”希望你从这段讨论中所得到的激励，足以保持精进之轮的转动。

(摘自《寂静的马车》──踏上涅槃之旅)