提要：
　·似是而非的言论扑灭了教育作用，佛弟子要互相帮助，要受大众监督
　·放弃了度众生这条路，就达不到佛的智慧
　·智慧是从苦难中产生的，磨练越大功德越大
　·投入到群众中去，这就是佛陀的大乘思想；厌恶众生，实是自己的烦恼

　似是而非的言论扑灭了教育作用，
佛弟子要互相帮助，要受大众监督

还要防止一种偏差，有人常说：“你自己都没有修好，还去帮助人家”，或者说“自己都没有开悟，去度什么众生啊？”“不摸摸自己的下巴，胡子都没有长，还讲经说法？”难道讲经说法的人一定要一面讲法，一面摸胡子，表示我够格。所以这两头都要摆平，帮助别人断烦恼你不能离开自己断烦恼，在自己断烦恼的基础上也可以去帮助别人断烦恼。你是中学毕业，当然没有资格当大学教授，可是也应该做点贡献啊，你到扫盲班去当当老师还是够格的呢。中国佛门种种似是而非的言论扑灭了教育的作用，使佛弟子不敢互相帮助，发挥不出大众的监督作用，因此长期以来就演变成今天的情况。修到初地的人也叫菩萨，修到九地十地也叫菩萨，都是菩萨，仅仅是层次不同，难道一定要修到八地菩萨以上才能度众生？你就是刚刚发心，也称为初发心菩萨，也好度度众生，也可以劝劝别人发心啊。

放弃了度众生这条路，就达不到佛的智慧

你要想得到成佛的圆满，你必须要行菩萨道，行菩萨道为什么能有这么殊胜的作用？因为他投入群众。修出离道断尽生死，跟菩萨道将来成佛是有区别的。阿罗汉的智慧为什么不可能达到佛的智慧？因为他放弃了度众生这条路。他集中力量断自己烦恼，烦恼断尽生死了脱，得到的果位是无学位。所以当年佛赞叹阿罗汉生死已了重担已下。后来佛说了大乘法门，有五百阿罗汉听了转不过来，佛就呵斥那些不肯回小向大的阿罗汉是焦芽败种。有些愚人听了就觉得奇怪：佛怎么前面赞叹，后面呵斥？就好像你们有些学生，看我这个老师也怪：我刚刚来的时候对我笑咪咪，尽说我好，来了三年，尽是批评我。就像愚人看有智慧的人，常会看错。

你们有想证果的愿望，当然是好，但如果你没有想行菩萨道成佛的心，就要批判你。何况你们现在别说四果，连半个果都没有拿到，只啃了一点皮皮。（众笑）

智慧是从苦难中产生的，磨练越大功德越大

有人怕修大乘佛法，因为度众生要经过很多的辛苦，很多的磨难。我年轻时就当老师，那时候我讲过一句话：智慧是从苦难中产生的。越是苦难的地方你去修行，磨练越大，功德也越大，成就也越快，越是快乐的地方修行越慢。《佛说无量寿经》里说：娑婆世界是最苦的地方，众生烦恼习气最重，如果你肯修行，娑婆世界修一天胜过极乐世界一百年。如果你想逃避修行上的苦难，逃避修菩萨道的辛苦，你是不可能成佛的。

你不想成佛，你修修出离法，将来证个阿罗汉果也好啊！出离法从不修，说是小乘经典，好像修了没脸，烦恼也不肯断，因为断了烦恼了就得不到发泄烦恼的痛快，那么你到底算哪一乘？即使求生净土，想去净土的人哪可以离开要把心修清净？

　投入到群众中去，这就是佛陀的大乘思想；
厌恶众生，实是自己的烦恼

你们要想求得大智慧，从大智慧中得到圆满，你们必须要投入到群众中去，跟众生打成一片，这就是佛陀的大乘思想。

有人提倡关起门来修，那么你是怎么信佛的啊？从前是人家度你，现在你怎么不度人家了？你是报恩主义还是忘恩主义？前人种树后人乘凉，你在树荫底下，你怎么没有一颗心也去种棵树，让后人也乘乘凉呢？你到底是享受派还是懒惰派？

现在这句话吸引了很多很多人，因为佛门里总有这样一种心态，都想躲到一个清净的地方去，看见人就讨厌，“这些都是烦恼众生，叫我怎么看得惯？”有些人以为自己是修行人，来到我们这儿很不适应，他就是这个理由。看见这个众生讨厌，看见那个众生厌恶，你种种的厌恶心，产生不了欢喜心，这不是你自己的烦恼吗？因为你自己有烦恼，所以讨厌别人的烦恼，那不叫修行人啊！