为罗陀比丘剃度

另一个舍利弗感恩的事例，出现在罗陀长老的故事中。《法句经》的注释提到，罗陀是个贫穷的婆罗门，住在沙瓦提国的祇园精舍。他在寺院帮忙，做些除草、打扫等零工，比丘们则提供他食物。不过，当他要求出家时，比丘们并不希望为他剃度。

有一天，当世尊以神通力观照世间时，看见这个婆罗门已具备证得阿罗汉果的条件。他询问比丘大众关于他的事，并问是否有人记得曾受过他的帮助。舍利弗说，他记得有次当他要去王舍城托钵时，这个可怜的婆罗门将他自己乞得的一整杓食物拿给他。世尊请舍利弗为此人剃度，他依言而行，而为其命名“罗陀”。舍利弗时常建议他什么该做或不该做，罗陀总是愉悦地接受他的告诫，丝毫不以为忤，不久之后便证得阿罗汉果。

比丘们因此赞叹舍利弗的感恩之心，并说愿意接受劝谏的人，也会得到同样会如此做的弟子。佛陀在评论这件事时说，不只那时，舍利弗在前世就已显露感恩之心，他记得别人对他做的任何善行。在这个因缘下，世尊说出《无私心本生》，舍利弗在其中是只感恩的大象，他为了帮助一群曾在牠受伤时照顾牠的木工，牺牲自己的性命。

大作狮子吼度诬陷者

舍利弗尊者的谦虚与忍辱力，有一次竟导致他成为诬告事件的受害者。当时他正住在祇园精舍，雨安居结束后，长老向世尊告假，和他自己的随行比丘外出游方。许多比丘也来向舍利弗告假，在过程中他会呼唤他们的姓名。其中有个比丘的姓名他并不知道，但这个比丘又很希望上首弟子能在道别时叫出他的名字。然而，舍利弗并未如此做，该位比丘内心非常不平，“他并未像对待其他比丘一样招呼我”，并因此而对舍利弗心生怨恨。

在此同时，长老的衣角恰巧碰到了他，这更增添他的不满。他去找佛陀并抱怨：“佛陀！舍利弗尊者一定自认为他是上首弟子而打我，几乎损害我的耳朵，而后他一句道歉也没说就走了。”佛陀于是传唤舍利弗。此时，大目犍连与阿难，知道诽谤将被揭穿，便集合比丘大众。“快来啊，法师们！”他们大声说道，“当舍利弗尊者面对佛陀之时，将会发出狮子吼。”

当他们见面时，佛陀质问大长老，他非但不否认指控，并说：“世尊！一个人如果不能坚固地就身观身而住时，就很可能会伤害同侪比丘，且不道歉就离开。”

接着舍利弗大作狮子吼。他将自己的无瞋，比作是能忍持一切净与不净事物的大地；他平静的心，就如断角的公牛、卑微的弃儿，又如水、如火、如风、如除垢；他将自己所感受色身的苦恼，比作是蛇与尸体的苦恼，而维持色身就如保养脂肪瘤一般。他以九种比喻来描述自己的戒行，而大地也以九次震动回应他的真实语，与会大众都被他话语的庄严力量所感动。

长老宣说他的戒行时，诬陷他的比丘后悔不已。他立即匍匐在世尊脚下，坦承他的诽谤并忏悔罪过。因此，佛陀说：“舍利弗！原谅这个无知的人，否则他的头会裂成七块。”舍利弗回答：“尊贵的佛陀！我完全原谅这个可敬的比丘。”他并合掌补充说：“如果我有任何冒犯他的地方，也愿他原谅我。”他们就这样达成和解。

其他比丘钦佩不已，说：“瞧，朋友，长老的殊胜善行！他对这个说谎毁谤的比丘毫无瞋恨之心，反而对他卑躬屈膝，双手合十，请求他的原谅。”

佛陀的评论是：“比丘们！像舍利弗这样的人不可能怀有瞋恨。舍利弗的心就如大地，就如门柱般安稳，就像一池静水。“接着，他便诵出以下偈颂：

无瞋如地稳如柱，誓愿平衡且强固，

心无垢如静水池；此人永断轮回苦。

自作自受的毁谤者

不过，另一件事就没有如此圆满的结局，因为毁谤者拒绝承认他的过错。一个名为拘迦利的比丘，向佛陀毁谤两名上首弟子：“世尊！舍利弗与目犍连心存恶念，”他说，“他们野心勃勃。”

世尊回答：“别这么说，拘迦利，别这么说！要善解并相信舍利弗与目犍连，他们的行为是正直与清净的！”但误入歧途的拘迦利却听不进佛陀的话。他坚持错误的指控，不久之后他全身长满脓疮，不停地溃烂，最后竟死于这个怪病，并转生地狱。

这个故事广为人知，它被记录在以下的经藏中：《相应部》；《经集》：《大品》；《增支部》；《蔓树本生》。

这两件事的对照揭示了忏悔的重要。其实舍利弗与目犍连并不在乎拘迦利比丘的诬陷或道歉，他对他们的作为并不会影响这两名上首弟子的态度，他们只会尽量利益这位犯错的比丘，避免他遭受恶业果报。邪恶会反弹到那些加害者的身上，因此拘迦利是受到自己的审判与惩罚，他是自作自受。（摘自《觉悟之路网站》向智长老撰）