佛陀在《增支部第4.4经》里说道，你在对待以下这四类人时，言行举止必须小心谨慎，因为他们有如四亩功德田和罪孽地。如果你善待他们，那你将获得无量的功德。反之，亏待他们将使你造下很多的业障。

第一类人是佛陀。由于佛陀已进入涅槃，我们没有机会再接触他。

第二类人是佛陀的出家弟子，即指比丘和比丘尼。我们在对待比丘和比丘尼时，需要谨慎以避免造恶业，因为若该比丘或比丘尼持有佛法正见，那我们造的罪业就会很大。相反的，供养僧伽（比丘或比丘尼众的团体）将使我们获得无量的功德──即使那些比丘或比丘尼没有清净的梵行，同时有邪恶的行为。这种功德是超逾于供养任何一个人，包括佛陀（《中部第142经》）。

第三类及第四类人则是我们的母亲和父亲。假如我们善待他们，那我们将获得很多福德。有些人所犯下的错误，是在父母活着时不曾好好孝敬他们，以致父母去世后才懊悔万分。因此，从佛陀的教理中，我们该学习善待尚活在人世间的双亲，因为一旦他们去世后，我们已不能再为他们做更多事情了。要真正回报父母给予我们的恩德是劝导他们对佛、法、僧建立信心，守持五戒，慷慨好施，且乐于听闻佛法以增长智慧。

众善奉行的第一个好处是：你会得到良好声誉。由于你不杀生、不偷盗、不邪淫或不妄语，所以你将获得好的声誉。

第二个好处是：当你行善而舍弃恶行时，没有什么事会令你感到愧疚。在面对群众时，你也无愧于心。反之，若你做了羞耻的行为，你将无法拥有这份自信。

持戒和行善的第三个好处是：你的财富将不会被挥霍掉。财富的散失将会发生在那些没有持戒，终日花费在饮酒、赌博、嫖妓等行为的人身上。

第四个好处是：我们在年老时，思绪会非常清晰，这是不受懊悔之心所干扰之故。几年前，我住在槟城时，时常到一位虔诚的老信徒家里去托钵。这位年近八十的老妇女虽长得瘦弱，但她的思路却十分清晰。由于她认真地持戒及多行善举，所以她有很好的记忆力，甚至连一些电话号码她也记得蛮清楚的。

另一方面，我们看到一些不持戒的人在年近五十岁时，他们的思绪常受干扰而心神不安，同时他们也会变得痴呆及语无伦次。这是由于他们所造的很多恶业干扰了他们的思绪所致。

持戒和行善的第五个好处是：我们将来不怕面对死亡。如果我们拥有善业，那我们深信死后，这些善业将护持我们。我们知道来世将出生在好的地方。反之，那些作恶多端的人则害怕面对死亡的来临，他们会感到很恐慌，有的甚至感到恐惧万分。

最后，佛陀说，拥有善业能引领我们获得好的来世。若在行善之余，我们也鼓励他人行善，或赞成善举，或赞叹善行，这将制造更多的福德。反之，恶行则将制造更多的业障。

在《增支部第8.36经》里共列出三种功德无量的善行──布施、持戒和心智的培养。那些行持有限量的布施和戒德的人，将在来世重获人身，但他们的际遇会比较差。中等修持上述两种德行的人，将在来世成为有福报的人。至于那些非常积极地布施和持戒者将转生于天界。这示意着那些没有布施和持戒的人将出生在三苦道（即鬼道、畜生道和地狱道），而这种人占了绝大多数。