那迦希尊者的两种标志：法钵和禅杖，据说是尊者为居住在四天王天里的众神和其他善相护法神、龙传法时所得。尊者传法之后，所有的神、龙都心生信仰，为尊者奉献了很多的供品。此外，他们还给尊者奉献了很多随人意愿而任意取用财宝的如意宝瓶。尊者收下了这些宝瓶，进行加持后将众多宝瓶变成一只法钵作为标志。无论任何人，只要看到、触摸到或者观想宝瓶，都可以获得去除心智和躯体两方面缺陷的恩泽。

禅杖是恪守戒律的僧人所用的器具。禅杖的声响（即禅杖上的锡环的撞击声）可以把人们从愚痴中唤醒，谁听到这根禅杖的声音将医治心智方面的顽疾，从各种苦难中解脱，从愚痴引起的痛苦中解脱，并可产生对“三宝”的执着信仰。除了上面提到的以外，人们还可以从尊者处获取其他的恩泽和成就。

那迦希尊者的生平

那迦希尊者出生在北印度色玛地方一王室家庭。他长大以后，必将承袭王位。但是这位王子明白国王这个位置必然与战争、税收、制订法律等一系列的世间暴力及琐事相联。于是，王子放弃了继承王位的权力，来到释迦牟尼佛面前偿还他过去所做的恶业，请求佛陀导引他出家为僧。释迦牟尼佛很高兴地答应了那迦希提出的要求，剃度他出家为僧。这样，王子就成了僧人。有一些文献记载了释迦牟尼佛五十五岁时剃度那迦希的情形。

那迦希成为僧人之后，深入全面地学习“三藏”，及时地获得了阿罗汉位。释迦牟尼佛称赞他为“断绝尘缘的弟子中最好的一位”。为了报答释迦牟尼佛，尊者希望以他的能力所及做一些使佛陀最为快慰的事，也就是传播佛陀的教法，帮助他人。于是，尊者来到四天王天，即六欲天第一重天。那迦希来到此层天后，向天神讲授了佛法，众天神聆听了佛法，从而信奉佛法、皈依了“三宝”。

那迦希尊者的业绩为后世树立了这样一个典范：他向我们展示了财宝、荣华和权力以及作为王子的荣耀都是微不足道的；相反，它们蕴含了极大的危险。这犹如在毒蛇鼓涨的蛇头阴影下小憩，或者用舌头去舔抹在剑刃上的蜂蜜，充满了危险。

尊者告诫我们，一个人过去无论犯了多大的罪孽，只要皈依“三宝”，忏悔过失并力求补过，就可以驱除罪愆、净化灵魂。

通过上述的方法和其他善业功德，尊者引导众多弟子走上了至善之路。

那迦希尊者的居地

尊者的居地翁羊山据说是王舍城的主山。翁羊山的历史最早可以追溯到在这里住过的一位圣贤。当时，这位圣贤得到梵天神的帮助，找到了一处静修地。静修地是一座山，山上有一块宽阔的、非常平坦的山坡地，故称“翁羊”（藏语音译，意思是“宽广的平面”）。另有一份文献说那迦希尊者的居地是在白顶山。这到底是翁羊山的异名，还是另一座山名，不得其详。

根据释迦牟尼佛的意旨，那迦希没有离开人世间。他和一千二百名阿罗汉一起住在翁羊山，护持和传播佛陀的教法。（完）（诺尔西绕著 谢继胜译）