(五)
赖咤和罗已经远离了俗家，但他尚有一处的化缘未了，他必须再度一个人，才能离开他的祖国；那个待他化度的人，不是别人，正是他祖国黈罗欧咤国的国王拘猎，他也是赖咤和罗的老朋友，从小就已认识了的。
拘猎王正好驱车外出，就在道旁的树下发现了赖咤和罗尊者。印度民族的人，特别尊敬出家的沙门，何况赖咤和罗又是他的老朋友，所以下了车，问了讯，行了礼，坐于一侧，准备听听赖咤和罗在这阔别了十年以来的生活情形。
“大王来了，我真高兴，我真为大王的到来而高兴！”赖咤和罗首先表示欣慰之意。
“是的，能在这里见到了你，我也有说不出的高兴；但我没有事先准备，不知应该赠送你一些什么财物才好。我是必须赠送的，可不是吗？我们是从小就很熟识了的老朋友啦！”
“这太好了，大王！不过请你不要送我任何财物，因为我已摆脱了财物的牢狱而出了家，如今大王岂能把这一牢狱重担放回我肩上呢？”
“那么，我该送你一些什么来表达我对你的友善和敬意呢？”
“有的，大王！只要你能照我的话，祈愿一遍，就是送了我的礼物。
“请教，那该怎么祈愿呢？”
“大王，你当如此祈愿：‘令我国家富强，五谷丰熟，人民众多而健康安乐，沙门住此而乞食易得；令我不使官吏侵扰人民。’”
“是的，圣者，我当受教，我当祈愿，如圣者所教。”拘猎王接着又说：“我另有一个疑问，不知是不是可以请教？”
“当然可以。”
“那就是据我所知，凡是出家人，不外由于如下的四种原因所促成：一者，年老无依，精力衰退，无力自谋生活，所以才去出家；二者，疾病缠身，无钱治疗，无力自谋生活，所以才去出家；三者，孤独一身，无藉无靠，无力自谋生活，所以才去出家，四者，贫穷饥寒，自念贫穷，无力自谋生活，所以才去出家。然而，我很奇怪，你是如此的盛年、健康，拥有众多的妻妾仆役，拥有富甲全国的金银财产，除了我国王之外，谁能比得上你呢？可是你竟出了家了，这真使我猜想不通。”
赖咤和罗尊者听完了拘猎王的疑问，因为这是一般不解佛法者所有的通病，总以为只有因了年老、疾病、孤独、贫穷的缘故，才去出家，寄佛偷生，所以他是不能不辩的：“大王！你的看法是不正确的，也许外道的出家人是因如此而来的，佛陀座下的沙门，则绝不如此。”
“哦！难道说，还有别的原因使你出家吗？”王问。
“是的，不过也是四种因缘，只是所见的角度不同而已。”
“这是有趣的，请教你用的是什么角度？”
“也不是我的角度，我只是从佛陀的教法中得来。”
“佛陀的教法怎么说？”
“佛陀常常用四事教诫于人，我就是由于领悟了佛陀的教诫，才去出家的。佛说：一者、人生无有能够避免老的，也无有能使自身不衰老的；二者，人生无有能够避免于病的，也无有能使自身不害病的；三者，人生无有能够不死的，无有能由他人代替死的，死了也无有能将财产带了走的；四者、人生至死无有能够厌离爱欲及财产的，人皆为了爱欲及财产而作奴婢。试问大王，像这样的人生，一旦看穿了之后，那有不生厌离之心而去出家的呢？”
对于拘猎王而言，这样的佛法，也是闻所未闻的，所以听得他心悦诚服，赞叹不已：“佛陀能够如此解释了四事，透视了四事，使我的茅塞顿开，真是伟大极了！崇高极了！稀有难得极了！难能可贵极了！这些真理，句句扣动了我的心弦，也句句沁入了我的肺腑。真想不到佛陀的智慧，有如此的高超。”
“是的，佛陀的崇高伟大，佛陀的智慧，那是无可比拟的，也是无法揣测的。大王！还有一事，我希望告诉你：佛陀说‘人若恣意行恶，必有凶变恐惧，身所作恶而自陷囹圄及杀身之祸，死后复当堕于三类恶道──地狱、旁生、饿鬼之中；又譬如树木，有叶有华，然后结果。华有成时即落、开时而落、结果之后再落的不同；人亦如此，有的胎死腹中，有的落地即亡，有的童年而夭，有的少壮而死，有的老迈而终，人命短长，不可预知。’所以，人当及时看破，及时行善，这也正是我要出家修道的最大原因。”
拘猎王听法到此，已经信受奉持，并已证得了初果须陀道，接着请求赖咤和罗尊者，给他授了五戒──不杀生、不偷盗、不犯他人妇女、不妄语、不饮酒。受戒之后，他怀着初果圣者的清凉喜悦之心，礼别了赖咤和罗尊者。（完）(摘自《圣者的故事》圣严法师)
