心理独立靠智慧，自己的成就要靠修行

以觉破疑，学愚是跟释迦佛对抗

说：明明知道心理独立不是建立在工作上，也不是建立在家庭上，也不是建立在别人身上，那么应该建立在什么基础上？这位同学能提出这个问题来，他的觉悟已经很不简单了。我们如果在觉悟中能够发现问题、提出问题、解决问题，在原有的觉悟上进一步提高觉悟，那是好事情。我们佛教修行人有句话：小疑小悟，大疑大悟。可是几百年来，中国佛门逐渐形成了一个风气：不准提问题。你只能听，如果你向法师提问题，别人就说你对法师不恭敬。这跟佛门里长期以来有个别人提倡要学愚大有关系。因为你只听而不思考，也不辨别，也不能提问题，这不是变愚了吗？学愚是跟释迦佛对抗，释迦佛是用智慧度众生，觉悟不是从愚来，是从智慧来。佛教导我们要“勤修戒定慧”，戒定慧能使我们觉悟，“熄灭贪瞋痴”，没有戒定慧，你怎么熄灭贪瞋痴？所以提倡学愚就把佛的话推翻了，使佛弟子在他的影响下个个断不了烦恼，个个离不开痛苦，永远在生死苦海里流转。可是几百年来，这种影响特别受没有觉悟的佛弟子崇拜，影响很大。

心理独立靠智慧，自己的成就要靠修行

由此可以明白，要想圆满像佛陀那样的人格，要获得心理的独立，不能靠愚，只能靠智慧。有智慧的人心里就有力量，没智慧的人心里总是迷茫。

那么该如何建立在自己身上呢？能建立在自己身上才是你真正的成功。我们佛教的修行是讲成就的，这个成就当然是你自己的成就。如果我们发菩提心的话，非但自己要成就，还要帮助一切众生成就。

佛教讲自利利他，
搞片面的人经常是非好坏都分不清

佛教讲的非常客观，非常全面，佛教讲的是自利利他，自利在前面，利他在后面。世间上有的话虽是好话，可是有点片面，比如有句话说“毫不利己，专门利人”，你不利己，哪有能力利人？从佛陀的圆满智慧来看，世间上一切学问全有漏洞，所以叫有漏法。既然有漏洞，就不可能没有痛苦。佛门讲要自利利他，当我们发心学菩萨精神，处处行善，这时千万不能忘记提高自己，一定要脚踏实地。比如我们这里的年轻人，他们利他的精神非常好，放弃了社会上高额的工资、极高的地位，来到这儿一天忙到晚，甘心情愿为众生做牛马。可是我们对自利抓得很紧，随时随刻都在提高自身的素质。只有本人提高了，才能更好的利他。本人不提高，好心去利他，往往是凑热闹，因为你连是非、好坏、香臭都分不清，这是没智慧人干的事，有什么意义呢？

好心去忙无意义的事，这是愚人干的事情

比如我年轻时听到一种情况，有的人真好心啊，不管什么人叫他帮忙，他都帮，所以他很忙很辛苦。那个时候买东西都要排队，一会儿帮这个朋友排队，一会儿代那个邻居排队，买的无非是香烟、酒、戏票，这就是自身没有提高，凭毫无意义的好心，助长了人们的贪心。别人靠他的辛苦，舒舒服服的喝酒抽烟，浪费了自己的生命时光。这就是愚人干的事情。