执着小我始终是小，所以佛教讲不执着

人不能知恩不报，但也不能好心办坏事

所以我们首先要提高自己，然后是念念不忘去帮助别人。比如你们搞企业的，不把自己的企业搞好，你有什么能力照顾好员工？工资都发不出！好心容易有，智慧却不容易有。没有智慧的好心，结果好心办坏事，使你叫苦连天。

有人说现在好心没好报。这要一分为二，一方面现在人道德品质下降，只知道利用人，而不知道去报答人，形成了大家都不想做好事；另一方面，可能你的好心没带给人家真正的利益，反而给人家找麻烦，那叫人家怎么报你的恩啊？好心也要讲究实际效果啊。

消除愚人心房的黑暗也不难，
只要有智慧的光明就行了

所以我们在人生路上追求智慧，这是非常必要的。要消除人生的痛苦，就好比消除房间里的黑暗，说难也难，谁也没有力量把黑暗从窗户里赶出去，别说满房间的黑暗，就连一只小蚊子你也赶不出去；说简单也简单，你把电灯一开，黑暗就没了。在佛法里，光明表智慧，黑暗表愚蠢，如果你学愚而不学智，你的人生永远是一条黑暗的道路，修行的成就更不谈了。

独立要建立在智慧上，学佛法是为了自他解脱

讲到这里我们就明白了，独立的心理应该建立在智慧上，不能建立在自己没主意，一会儿听这个人的，一会儿听那个人的，因为你没有智慧去辨别。你的智慧越大，觉悟越高，你心理的独立力量越强，很自然的，你就能够自己解决自己的矛盾，自己解决自己的困难，这就是独立。我们既然求智慧，就要求最圆满的智慧。最高级的智慧，除了佛陀以外没有第二个人有，菩萨的智慧也没有佛陀圆满，所以我们要求的是佛陀的智慧，我们学佛法就是为了这个目的。学佛法不是阿Q精神，寻求自我安慰，学佛法既是为了自己解脱，又要帮助众生解脱。

由于放不下而产生心理障碍，根子在自我中心上

一个人的心理力量跟他的人格是密切联系的。讲到人格，有各种说法。我们通常说，这个人人格清高，这个人人格卑鄙，那是从道德修养上说的。医学上也讲人格，一切的心理障碍，以及由于心理病态而产生的种种精神上的痛苦，都起源于人格缺陷。人格缺陷的根子就在自我中心，不管是生活上的苦难，精神上受打击，遭遇的风波，乃至于进入歧途，掉下陷阱，以及你心理上的放不下，由此种种而产生的心理障碍，根子全在自我中心。为什么长期以来，人类创造了这样的学问，那样的学说，仍然痛苦万分呢？因为他们没有消除自我中心，反而到处都在强调“我”。语言文字中经常在强调“我”，什么“自我感受”啊，连唱歌也总是带一个“我”。

执着小我始终是小，所以佛教讲不执着

讲佛法也会提到“我”，可是性质不同，路线不同。我们是从消除“我”这条路线来完成一个极大的“我”，也就是说我们不主张小我，只主张大我，大我就等于无我。你证到了涅槃的境界，这个“我”就不是凡夫的小我，而是觉悟的大我。要得到这样的境界，你非破除小我不可。执着小我，始终是小，所以佛教讲不执着。

要圆满我们的人格，
只有通过佛法的智慧去改变去补充

医学上讲的人格，包括你的思想意识、人生观、情绪个性、生活作风以及你种种爱好。心理医生给你做心理分析时，他什么都要你写出来，因为这个人格包括了生活的全面。所以说要建立像佛陀那样圆满的人格，必须不离开生活。我一直讲，修行要在生活里修，生活才是我们真正修行的地方，我们要在生活里改变、圆满我们的人格。只有通过改变，通过补充，才能得到圆满。我们需要补充的是佛陀的智慧，我们需要改变的是自身种种的缺陷。今天你朝这个方向走一步，你就在这一步上建立起你心理独立的力量。