阿那律（梵文Aniruddha，巴利文Anuruddha），又作阿尼卢陀、阿竟楼驮、阿难律、阿楼陀。意译为无灭、如意、无障、无贪、顺随义人、不争有无。佛陀的十大弟子之一。迦毗罗卫人之释种，佛陀之从弟。关于其身世，《起世经》、《五分律》、《众许摩诃帝经》等载为斛饭王之子，《佛本行集经》、《大智度论》等则载为甘露饭王之子。佛陀成道归乡，阿那律与阿难、难陀、优婆离等，即于其时随佛陀出家为比丘。出家后之阿那律，修道精进，堪称模范。他曾于佛陀说法时酣睡，为佛陀所呵责，遂立誓不眠，后患眼疾，导至失明。然以修行日进，心眼渐开，终成佛陀弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。

阿那律长得很英俊，没有出家时就有很多王族的姑娘希望嫁给他，但阿那律却不易为女色动心。出家之后也仍然讨姑娘的欢心，有一次他从祇洹精舍往拘萨罗国的途中，路上没有比丘宿处，借民间家一宿。而民间家里有一位姑娘，见他长得英俊，就喜欢上他了。夜半，灯光渐渐的黯淡，朦胧的月色照在窗前，门声响处，姑娘轻轻地走到阿那律的床前，温柔多情地求爱。而阿那律结跏趺坐，双目紧闭，像高耸的山岳，巍然不动。姑娘以手推他，阿那律严肃地把眼睁开，庄严地呵责欲的种种不是，姑娘生大惭愧，当即皈依三宝，受持五戒，作了在家优婆夷。

阿那律双目失明后，一天想缝制衣服而无法穿线进入针孔，佛陀知道他的心意，希望有个人帮助他把线穿进针孔，于是佛陀就亲自帮助他，并帮他把三衣缝制好，并教他如何修定，以见到光明。阿那律坚持不懈，不久就证得天眼，不分远近，不分内外，他都看得到，从此，阿那律是有名的天眼第一。阿那律很激动，佛陀也更欢甚，有一次阿那律走到佛陀的座前，向佛陀问道：“佛陀！少欲知足，常行精进，这是我们修道者必备的条件；忘记小我，弘法利生，这是我们弟子应尽的责任。关于我们如何修道，应取涅槃，恳请佛陀多予慈悲开导。”

佛陀根据阿那律请学大人（菩萨）的问题，开示了《八念经》，要他昼夜至心诵念。

佛言：“大人八念者，谓道从无欲，非有欲得；道从知足，非无厌得；道从远离，非乐聚会；非住聚会，非合聚会得；道从精勤，非懈怠得；道从正念，非邪念得；道从定意，非乱意得；道从智慧，非愚痴得；道从不戏，乐不戏，行不戏，非乐戏，非行戏得。

云何从无欲，非有欲得？谓比丘得无欲，自知得无欲，不令他人知我无欲；得知足，得远离，得精勤，得正念，得定意，得智慧，得不戏，自知得不戏，不欲令他知我无欲，是谓道从无欲，非有欲得。云何道从知足，非无厌得？谓比丘行知足，衣取覆形，食取充躯，是谓道从知足，非无厌得。云何道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得？谓比丘行远离，成就二远离，身及心俱远离，是谓道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得。云何道从精进，非得懈怠？谓比丘常行精进，断恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为诸善本不舍方便，是谓道从精进，非懈怠得。云何道从正念，非邪念得？谓比丘观内身如身，观内觉、心、法如法，是谓道从正念，非邪念得。云何道从定意，非乱意得？谓比丘离欲，离恶不善之法……至得第四禅成就游，是谓道从定意，非乱意得。云何道从智慧，非愚痴得？谓比丘修行智慧，观兴衰法，得如是智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦，是谓道从智慧，非愚痴得。云何道从不戏，乐不戏，行不戏，非戏，非乐戏，非行戏得？谓比丘意常灭戏，乐住无余涅槃，心恒乐住，欢喜意解，是谓道从不戏、乐不戏、行不戏、非戏、非乐戏、非行戏得。"

……阿那律陀比丘成就此大人八念已，然后枝提瘦水渚林中受夏坐也。……是时，尊者阿那律陀得阿罗呵（阿罗汉）。（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）