罗睺罗，佛陀十大弟子之一。系佛陀出家前之子。又作罗怙罗、罗护罗或罗云，意译为覆障、障月或执日。以其出生为阿修罗王障月蚀时，故取名为罗睺罗。关于罗睺罗的生母，诸佛典中说法不一，或谓瞿夷，或谓耶输陀罗，但后者比较普遍。
据《未曾有因缘经》卷上载，佛陀成道后六年还迦毗罗卫城，令罗睺罗出家，以舍利弗为和尚，目犍连为阿阇梨，此即为佛教有沙弥之始。其为沙弥时，有种种不如法，受到佛陀的训诫，后严守制戒，精进修道，得阿罗汉果，被誉为密行第一。
罗睺罗出家时只有十五岁左右，佛陀的说法，他还不能完全领受，对于新的僧团生活，他并不感到快乐，但他也没有说过不满的话，在他幼小的心灵里，对父亲的话，唯有尊敬服从。罗睺罗每天早晨起来打扫庭院，清洁环境以后就研习佛陀的言教。有一天罗睺罗将外院扫除之后，回到自己的室中，就在这时，他的寝室被一个作客的比丘占去，并将他的衣钵都抛在门外。佛陀的僧团实行一人一室的规定，别人把自己的寝室住了，他没有办法，感到茫然无措。不过幼年的罗睺罗很懂得佛陀教导的忍辱，他没有办法，就痴痴地站在庭院之中，天又下起了大雨，罗睺罗没有去处，只好进入厕所。厕所虽然空气不好，但总比在滂沱大雨之中要强一些，他也安静地坐下。这时，有一条黑色的毒蛇从洞中爬在厕所的墙上，罗睺罗一点也没有注意，差点被毒蛇伤害。后来佛陀上厕所知道了，把罗睺罗叫到自己的住处，能和父亲在一起，他当然高兴。年幼的沙弥需要年长的比丘照顾，佛陀以此因缘规定沙弥同比丘可以同室。
以后，罗睺罗常跟随在舍利弗的身后，舍利弗带着罗睺罗托钵行乞。有一次在王舍城乞食，路上一个恶汉将沙投入舍利弗的钵中，并用棍棒打破罗睺罗的头。他虽然现出咬牙切齿的面容，鲜血一滴滴地流出来，但他仍然忍受住了。这时舍利弗开示他说：“佛陀的弟子应有忍辱的精神，心中不怀瞋恨的毒，常以慈悲心怜悯众生。佛陀经常教诫我们，对于个人的荣辱毁誉，都要能忍辱的才算行着佛陀之教。所以，罗睺罗压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比这更有勇气。天上人间，不管如何大的力量，也不能战胜忍辱。”
罗睺罗听完师父的教示，走到水边，他默默地掬水洗去面上的血迹，见到这样的情形，舍利弗又是高兴又是难受。洗完脸，罗睺罗走到师父的身边，对舍利弗说：“刚才的疼痛我已经不放在心上，不过世间上有这么多的恶人，到处布满了可厌的事物。但是想到佛开导我们要对世间有大慈大悲，但世间的人又轻视我们，沙门比丘守忍辱积聚高德，反而要去尊敬那些狂愚的人。佛陀真理的慈悲教示，他们反而以为是臭的死尸，天降甘露给猪，猪还是爱在臭的地方。佛陀宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶的人来说，也没有什么效果！”
舍利弗将罗睺罗的话告诉了佛陀，佛陀于是将罗睺罗叫到面前，告诉他说：“忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，见到深远的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真理和世俗的看法是不同的。世间认为珍贵的，而佛法认为下贱。忠与妄是不能相容的，邪的认为嫉是正的，恶的不喜欢善的，贪欲的人不高兴无欲之行。在这情形之下，修道者唯有忍辱，忍像助道的增上缘，可使你早得解脱证果。忍像大海的航船，能够渡一切灾难；忍又是病者的良药，可以救人生命之厄！”
罗睺罗就是在佛陀的法乳哺育下成长，到了十七八岁，性情很温和，品行很端正。但年轻的少年总是有些调皮，也常常爱和别人开玩笑，喜欢用虚妄的语言来捉弄人。如有人来看佛陀，罗睺罗明知佛陀不在，故意地说佛陀在什么地方，让人瞎找逗乐。佛陀知道后，就叫罗睺罗给他打水洗脚，洗脚之后，指着水对罗睺罗说：“这盆里的水可以喝吗？”
罗睺罗说：“洗过脚的水很脏，不能喝。”
佛陀又问：“用这洗脚的盆盛饭，可以吃吗？”
罗睺罗说：“不可以，这盆有垢，不能装东西吃！”
佛陀严肃地说：“你就同这个水一样，水本来很清净的，好比你本来是王孙，能远离世间虚假的荣华，出家做沙门，可是又不精进于道，不清净身心，不守口慎言，三毒的污垢就填满你的胸中，等于清净的水被臭脚洗后有了污垢一样。你和这个盆子一样，虽然做了清净的沙门，不修戒定慧，不净身口意，大道之粮怎么能装入你的心中。”佛陀说完，用脚将盆子一踢，盆子就滚滚地转了起来，罗睺罗很害怕。佛陀说：“你怕盆子坏了吗？”
罗睺罗说：“不是，盆是很粗的用物，坏了也不要紧。”
佛陀说：“罗睺罗，你不可惜这个盆子，正等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个行为的结果，是谁也不爱护你，不珍惜你，到你命终的时候也不能觉悟，迷中更增加迷。”
从此，罗睺罗一改既往调皮的习气，严持戒律，精进修道，每日勤于密行。到了二十岁的时候，已经取得了比丘的资格，有一天和佛陀一起去乞食行化的时候，佛陀告诉他世间上森罗万象的事情，以及人的身体及心念，甚至称讥誉毁，利衰苦乐都要作无常之想，千万不要执着。罗睺罗廓然大悟，心里好像豁然开朗，立即回到精舍中去禅修思维，终得开悟。
据大阿罗汉难提蜜多罗所说《法住记》载，罗睺罗列为十六罗汉之十一。
（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
