富楼那为释迦牟尼十大弟子之一，全名为富楼那弥多罗尼子，意译为满慈子或满祝子。满是其名，慈是其母姓，从母得名，故称满慈子；弥多罗为其母之族名，有祝愿之义，故称满祝子或满愿子。为迦毗罗卫人，其父为净饭王的国师之子，属婆罗门种。富楼那容貌端正。自幼聪明，能解《吠陀》诸论，长而厌俗，欲求解脱。遂于悉达多太子出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，大雪山苦行精进，终得四禅五通。及佛陀成道于鹿野苑初转法轮，乃至佛陀所求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。他长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度者，多达九万九千人，故被誉为说法第一。

佛陀的弟子中善于言辞、信心深厚和具有威仪态度，到处弘法教化受欢迎的比丘很多，而富楼那在大众中公认为说法第一，说明他不仅善于言辞、信心深厚和威仪态度，而更具宗教宣传家的风采和精神，这就是他难得之处。据《杂阿含经》卷13和《摩河僧祇律》卷23载，西方输卢那人凶恶弊暴，喜嘲好骂，他知道后，向佛陀请求去那里弘法教化。佛陀知道那里是个交通不便的小国，偏僻的地方文化自然不发达，民性非常暴戾，打骂成为风习，外面的人去是很不安全的。因此希望他另外换一个地方。而富楼那对佛陀说：“凡是众生可度的地方，不是都可以布教吗？正是根据您的教导，我发愿到佛法尚未普及的输卢那去。正因为那是个不文明的野蛮国家，我才觉得非要到那里去不可，我知道危险随时有加害于我的可能，但为了正法的弘扬，个人的安危又算得了什么呢？盼佛陀之光庇护我，准我前去开辟又一个人间净土吧！”

富楼那的拓荒精神为佛陀所赞许，前往输轮卢那弘法，他具足一个布教师的十德：善知法义德；能为宣说德；处众无畏德；辩才无碍德；方便巧说德；随法行法德；具足威仪德；勇猛精进德；身心无倦德和成就威仪德。在那里他以慈悲、沉着、才智和健康的身体，以品行、风度、声音、辩才为佛陀的弘法教化，做出了很优异的成就，为五百优婆塞说法，建立了五百僧伽蓝，令其具足夏安居等事。最终，富楼那就在输卢那入无余涅槃。据《法华经·五百弟子受记品》记载，富楼那当来成佛，号法明如来。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

须菩提，意译为善业或空生，乃佛陀十大弟子之一。原为舍卫国婆罗门之子，智慧过人，但天性恶劣，瞋恨炽盛，为诸亲友厌患不喜，遂舍家入山林。传说山神引导他诣佛所，佛陀为说瞋恚之过患，须菩提即悔责忏罪，随佛陀出家为比丘，后证须陀洹果，复证阿罗汉果。在佛陀的众多弟子中，须菩提最善解空理者，被誉为解空第一。在佛陀说法会中，常任佛陀之当机众，在般若类的佛典中，代表与会众向佛陀提问，请示佛陀的教示。佛陀在般若会上，发挥究竟的空理，对其能彻底理悟的，也首推须菩提。

据佛典记载中的传说故事说，有一天佛陀忽然不在僧团中，所有的人都到处寻找，都不知道佛陀的去处。阿那律用天眼观察，告诉大家佛陀在忉利天为母说法，大概要三个月的时间才能回来。三个月很快就过去了，佛陀回到了人间还未到僧团时，大家都争先恐后地去迎接佛陀。此刻须菩提正在灵鹫山崛中缝衣，当即放下衣服，想赶去迎接，正在这时候，他又忽然再回到自己的位置上，心中想道：“我现在去迎接佛陀，是为了什么呢？佛陀的法身不是眼耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，只是把佛陀的法身当作地水火风的和合，这是没有认识诸法的空性，不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身。因为佛陀的法身，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。一切法是空寂的，法性是无处不遍，佛陀的法身是无处不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我想不应该被事相所迷。”须菩提因有这样的认识，就没有去迎接佛陀，坐下来又再缝衣服。

第一个迎着佛陀的是尼众僧团的莲花色比丘尼，因为她在尼众僧团中神通第一，她高兴地说：“佛陀！弟子莲花色首先前来迎接到您，我的法喜十分充满！”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）