迦叶，为与其他同名为迦叶者区别，称摩诃迦叶或大迦叶。又作迦叶波，意为饮光，为佛陀十大弟子之一。生于王舍城近郊之婆罗门家，于佛陀成道后第三年出家为佛陀弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执著之念者，人格清廉，深受佛陀信赖。

摩诃迦叶修头陀行，在佛陀的僧团中被誉为头陀第一。头陀就是修习苦行的意思，学修头陀行的人就要过简单清苦的生活。大迦叶在还没有皈依佛陀之前，就被乡邻们称赞是志气清高，不著染欲的青年，父母为他娶亲，他竟和妻子分床而卧。他因此不常和僧团在一起，而独自修习头陀。当舍利弗和目犍连还没有去世时，常劝说他忘去自我，从事弘法利生的事业，但大迦叶总是坚定地回答他们说：“我实在不行了。弘扬正法，教化众生，全不是我的分内之事了。忘去自我，多么不容易啊！我充其量顶多在自己的生活中，树立起更艰苦卓绝的榜样，让后来者对于少欲知足的头陀行，知道尊重与实行。”

大迦叶不惧狂风暴雨，不怕日晒夜露，总是住在深山丛林的树下，或是白骨遍地的冢间。他对僧团的发展，虽然负起代佛陀宣扬的任务，不像舍利弗、目犍连、富楼那、迦旃延等人那样不惧阻难，不惜生命，他不是没有那样的勇气和毅力，他修头陀行的目的，是实践身教的典范。他认为众生能获得救，全靠僧团的弘法，僧团中布教的弘法者，是人民的亲教师，他必须自身要健全，才能担当弘法的工作。僧团本身如何才能健全？当然只有从严肃的生活中去培养自己的德行。头陀的行门，就是一种严肃的生活方式，如能习惯于这种生活方式，便能吃苦，便能忍耐，便不贪名闻，不求利养，一心一德，为法做人。他为了巩固僧团，间接的利益众生，所以修头陀苦行。他在僧团中受到普遍的尊敬，并受到佛陀的赞许，于诸弟子中，曾受到佛陀分予半座。

佛陀入灭后，大迦叶成为教团的统率者，于王舍城举行了第一次经典结集。直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃，故尔传说大迦叶目前尚在人世禅定之中。禅宗的弟子以大迦叶“拈花微笑”之故事，为付法藏第一祖。

持律第一优婆离

优婆离又作优波离，意译为近执或近取，佛陀十大弟子之一。迦毗罗卫国人，首陀罗种姓，为净饭王宫庭中的理发师，佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难、提婆达多等七人出家时，优婆离亦随同出家，实为佛陀广开门路，四种姓平等摄化之第一步。

优婆离虽是一个理发为业的首陀罗，但他心地纯正善良，本性忠厚，故才能得到刹帝利的释迦王族的信任，命他在王宫里为诸王子理发。跋提王子因见优婆离工作细心，很喜欢他，优婆离也喜欢跋提王子。当初，佛陀成道回到故乡迦毗罗卫城的时候，跋提王子等因受佛陀德慧的感召，毅然舍弃虚妄的王子的尊荣，皈依到佛陀的座下出家为比丘。尊贵的王子可以随佛陀出家，优婆离很悲伤，他怨恨自己不幸的命运，生在下贱的首陀罗种姓中做人，他不敢妄想，下贱的首陀罗是不会有资格皈依释迦牟尼并出家做比丘的。所以当跋提等七人出家披剃的时候，优婆离除了伤心啜泣以外，实在不敢有一句不平的语言。恰巧，他的悲泣难过被舍利弗看到了，舍利弗问明原委，就对优婆离说道：“优婆离！请你不要伤心，佛陀之法是不分智愚、贫富以及身份的，佛法如大海，不厌众流，不弃涓滴，无论什么人，只要他信仰佛陀，他就有资格接受佛陀的慈悲、佛陀的庇护。佛陀的教示是持戒最要紧，证得涅槃是第一，你随我一起去佛陀的座前，佛陀一定会准许你出家的。”

优婆离成了僧团第一个首陀罗种姓的比丘，佛陀鼓励他说：“我知道你的根器不小，在我的教团中，将来你一定会成为持戒第一的！”后来他果然精进持律，修持严谨，精通律仪，被誉为“持律第一”；后来在大迦叶举行第一次结集时，公推他诵出全部律部典籍。（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）