有一天，发生了这样一件事。帕萨的国王邬陀夷要和他的朝廷众臣出外打猎，正好与尊者讲法的时间一致。邬陀夷国王问众人上哪里去了，回答说他们到国师的儿子、宾度罗跋罗堕尊者那里去了。并说尊者放弃了尘世的享受，不愿继承官位；放弃家产出家成为僧人，走上了善业的道路。还告诉国王，尊者就住在憍闪毗的当列日丛林。

国王想起他以前曾经听说过这个人，不由对他产生了兴趣，也想去看望一下尊者，以表示自己的敬意，于是前往宾度罗跋罗堕尊者处。

当国王到当列日丛林时，宾度罗跋罗堕尊者正坐在那里。他既没有出来迎接国王，也没有在国王到他身边时从法座上起身问好，这使得邬陀夷国王很不高兴。在向尊者施常礼表示敬意之后，国王就离去了。当他走到丛林之外，又和他的大臣去打猎，并向他们叙述了这次会见的经过。众臣竭力劝慰国王，说尊者没有冒犯国王的意思，这种劝慰使得国王更加生气。

国王从猎场返回的路上，决定再拜访一次这位尊者。他事先决定，如果这位尊者再对他无礼，就砍掉他的头。

当宾度罗跋罗堕尊者听说国王要第二次拜访的消息时，心中很是惊异，是什么原因促使国王第二次拜访呢？经过考虑尊者觉察到了国王的意图。所以，当国王来到时，尊者停止禅静，向前走了六步欢迎国王。尊者进行上述活动时，国王身上发出的耀眼光芒突然消失；国王面前的大地裂开了一道大缝。国王见状惊恐万分，开始顿悟尊者所具有的超高法力。他向尊者忏悔了自己原先的罪恶企图，跪倒在尊者脚下，祈求尊者饶恕。

宾度罗跋罗堕尊者对国王说：

“我可以饶恕你的邪恶意念，但你必须学会克制和忍耐。”

邬陀夷国王害怕自己的恶业危及生命和国家的昌盛，询问尊者有无危险。尊者回答说：

“不必害怕！但是为了偿还我起身前行六步迎接你所造成的恶业，你的王国国力将会衰退六个月，待六个月之后才能恢复元气。假如你去除了对我的狂傲和罪衍，你就不会被大地的裂缝吞噬，你身上放出的光芒将会重新出现。”

自此，邬陀夷国王心中充满了无限的信仰，他身上失去的光芒也重新出现了，国王面前的地缝也合拢了。这一事件很快地传播开去，家喻户晓，妇孺皆知。知道这件事的人都在心中生起对佛法的信仰，力求从轮回之苦中解脱。

此后的一天，邬陀夷国王又去打猎。他被一只猎物所吸引，一直追踪而去，把随行而来的大臣和仆人都甩掉了。慌乱之中突然发现自己孤身一人，四周被野兽包围，他又不知道该往何处逃生，于是心慌意乱。国王的臣仆没有找到国王，只好返回宫中去了。

国王在荒僻野地困了六个月之后，当地的牧人们才知道这个人就是国王，他们问国王从什么地方来，怎么来到了这个地方。国王向他们讲述事情的经过。牧人们说：“真是幸运！我们送你回王宫去。”于是，众牧人导引着国王向憍闪毗方向走去。

途中，他们碰到了国王的首席大臣（日贝穆增之子）和众臣正在寻找国王。众臣找到了丢失已久的国王非常高兴。国王向他们详尽地讲述了在六个月期间发生的种种事情。首席大臣说这正是宾度罗跋罗堕尊者预言的应验。在返回王宫之前，邬陀夷国王首先去向尊者表示敬意。在尊者居处，国王向尊者及其弟子表示了七天的敬意，并为每人敬献了一套衣衫作为礼物、并祈求他们祈祷，为自己导示方向。

后来，当释迦牟尼佛来到宾度罗跋罗堕尊者的居处当列日丛林时，国王邬陀夷作施主，为释迦牟尼佛及其所有的从众供奉衣物、食品，安排住宿，并且悉心照顾，一直供奉了一个冬天。他还给佛陀奉献了一件珍贵的丝衣，为他的每个门徒供奉了两套衣衫。

为了聆听佛法，为了表示对尊者的敬意，邬陀夷国王经常去拜访宾度罗跋罗堕尊者。

宾度罗跋罗堕尊者的一生及其业绩向后世之人表明：一个人无论是出生在高贵的种姓之家、富豪之门，或者说是出生在父辈高官厚禄的家庭，这些都是无用的，因为转瞬即失的奢华毫无意义。因此，一个人应该彻底抛弃尘世的享受，出家为僧，学习佛法。即：聆听佛法，理解佛法，实践修习佛法；一个人应该去除头脑中的杂念，集中精力，持之以恒地禅静于佛法；僧人不应该和尘世间住户有过多的交往；僧人受亲眷朋友的赞誉没有多大意义，而且会经常滋生病态的感情；僧人应该遵守十二苦行，以每天化缘所得为生。

宾度罗跋罗堕尊者的居地

尊者的居地是东方胜身洲（佛教宇宙观所说四大洲之一，位于东方）。胜有洲有一座山叫拉聂日山，山中经常有仙人出入（仙人生处）。山的中央有一座奇妙的岩窟，叫生静洞。据说那里曾经住过当地一位富有的国王。国王死了之后，他手臂上的肌肉被运到此洞中，因而得此山名。“拉聂日”的意思是“手臂肉山”。这座山后来成为众仙人的居地，据说山上的岩窟因一菩萨在其中祈祷而得名。无论任何人在洞中静修，都能完全入定，因而把此洞称为“生静洞”。

另一份文献说宾度罗跋罗堕尊者的居地是在西方牛货洲。这也许是说尊者曾在那里住过一段时间。

根据释迦牟尼佛临终之前的遗言，宾度罗跋罗堕尊者没有离开人世间，他和一千名阿罗汉一起护持传播佛陀的教法。（完）（诺尔西绕著 谢继胜译）