释迦牟尼佛把跋陀罗带到一座寺庙，剃度他成为僧人，然后又教给他修行方法和僧人应该遵守的戒律。跋陀罗在这里系统地研习并实践佛陀的教法，到了规定的年龄，受了比丘戒。他透悟了佛法意旨要点，而且以极大的热情进行实践修习，因而在很短的时间内获得了阿罗汉位，成了佛法的护持者和传播者，用佛法对众生进行庇护和救助。这样，跋陀罗尊者成为所有众生有情祈祷、崇拜的对象。

跋陀罗尊者帮助了很多准备脱离轮回的弟子。此外，他还领悟到自己的父母也应该由他使之皈依佛门，于是，跋陀罗用一些奇妙的神变幻术和适合于个人的佛法讲解，使父母进入佛门，获得预流果。最后，父母希望丢弃家产，把所有的财产当作供物奉献出去，或将财产施舍给穷人，从而皈依了佛法，最终双双获得了阿罗汉果。

佛陀的弟子们询问跋陀罗依照上一世的什么善业如此得佛陀厚爱；又如何成了佛陀的信徒，在如此短的时间内获得阿罗汉果。询问跋陀罗所做善业为什么只对释迦牟尼佛有益；为什么跋陀罗的父亲也放弃了世俗的家庭生活，遵从佛陀的教法以至皈依佛门，最后获得阿罗汉果。

佛陀回答说这一切都是前世祈供的业果，接着叙述了业果的发生过程。人寿四千年的那一劫，拘留孙佛来到今世间大济众生之后，离开了今世间。当时有一位名叫载巴的国王，他想建一座内有拘留孙佛舍利的佛塔，并将此事委托给一名不信奉佛法的工匠。国王自己由于还有别的事做，不能亲自到工地监督，就派他的儿子监管工匠建造佛塔。于是国王的儿子按照父亲的指示监管工匠建造佛塔。有一天，国王的儿子巧遇拘留孙佛，心生信仰，皈依于拘留孙佛，并以佛法所规定的戒行约束自己。后来他又说服父母接受佛法，皈依佛门。

佛塔建好之后，国王载巴举行了一个盛大的庆祝仪式，进行了祈祷和崇拜。主管建造佛塔的大臣及其妻儿对建成如此的圣物都非常高兴。他们在佛塔前行俯拜大礼，并奉献了大量的供品。大臣的儿子也虔诚地跪在佛塔面前祈祷，希望他向佛塔供奉的供品、向佛塔所作的祈祷能得到神佛的回报，以便来生投胎时家境富裕，形貌昳丽；希望能有侍奉后世诸佛的机会，就如侍奉拘留孙一般给他们带来快乐。大臣的儿子还析祷能够信奉诸佛的教法并获得阿罗汉位。孩子的父母、大臣夫妇问他祈祷些什么，当儿子如实告诉他们时，父母也进行了一次类似内容的祈祷，祈祷来世仍能根据他们的意愿转生为自己儿子的父母，井能遵习佛法获得阿罗汉位。

此后，在护光佛在世期间，上述三人即奉行佛法，在他们整个的一生中，严格地恪守戒律，净化欲念，最终获得了阿罗汉位。

跋陀罗尊者的种种业绩向我们表明，世俗的生活如同牢狱，俗人的财产如同毒蛇涨起的蛇头遮下的影子，根基不稳，险象环生；有人把这个影子看作是舒适的纳凉之处，实际上只是一种幻象。所以，一个人不应该依恋那毫无定性的虚幻的世俗生活，而是应该皈依佛门、遵习佛法，研习“三藏”，努力使自己从轮回之苦中解脱。一个人还应该解救包括父母在内的所有众生。跋陀罗尊者为后世的佛徒树立了榜样，并且督促他们也这样做。

跋陀罗尊者的居地

关于跋陀罗尊者的居地雅穆拏河，文献是这样记载的。

住在雅穆拏河的龙在夏季的几个月内聚集在一处游戏，它们在雅穆拏河中心一座岛屿上用珍宝建造了一处豪华的居地。正当众龙再度在此聚会之时，恰巧跋陀罗尊者赶到这里。尊者收服众龙皈依佛法，它们就把这座宝石居地作为供品奉献给尊者，尊者出于仁慈之心收下了供品，又帮助众龙积累善业，针对它们各自的情况为它们讲习佛法，引导众龙走向解脱。

另一文献说跋陀罗尊者的居地位于雅穆拏河和恒河之间。还有一份文献说赤铜洲是跋陀罗尊者的居地。

为了宏传释迦牟尼的教法，跋陀罗尊者根据佛法的旨意，没有从这个世界上逝去，和一千二百名阿罗汉伴属一直住在雅穆拏河的居地。（诺尔西绕著 谢继胜译）