最后，国王派了偷手和强盗到因竭陀家中去抢劫。这些人爬到了因竭陀家的屋顶上，被家中的妇女发现，大喊起来：“有贼！有贼！”

因竭陀听到呼喊声，庄严地祈祷道：“但愿将这些贼人‘定’在他们所站的地方！”

祈语完毕，依靠因竭陀身边的神力，这些盗贼都无法挪动一步，都被“定”在所站的地方，毫无办法解脱，一直站了整整一夜。第二天早晨，人们看见了屋顶上站定的贼人，知道了夜里发生的事。大家都谴责阿阇世王。阿阇世王请求因竭陀解除对他手下人的“定”术。因竭陀又祈祷道：

“让这些贼手走开！”于是，“定”住的贼人才又活动起来。

因竭陀心中想道：

“我等的先王，法王影坚王在世的时候，所有的人都品质上好，走向善业之路；现在，因为贪婪的国王阿阇世当政，就是好人也已经变坏了，总有一天，我会因财物而丧命。财物永远是导致不和、互相嫉恨、争辩的祸源。”

由此，因竭陀对尘世心生厌离，他将自己的财物全部施舍给四方众人。其时，正值释迦牟尼佛六十九寿辰，因竭陀二十七岁。他来到释迦牟尼佛面前，请求佛陀收下他这个弟子。佛陀说：“过来！”依此神力，因竭陀马上变成了一位比丘。后来又成为阿罗汉。

一次，佛陀的弟子恳求佛陀讲述因竭陀尊者不以平常方式，而以“火生”方式诞生的原因，还有他作为一个家族之主为什么拥有那么多的财富，最后又成为比丘，获得阿罗汉位。

释迦牟尼佛回答说：

“在毗婆尸佛入世之际，有一位名叫聂梅（即现在的因竭陀尊者）的家族长，他获准供给毗婆尸佛三个月的供养。同时又有当地的国王念丹祈请毗婆尸佛允许他供养。毗婆尸佛告诉他已经应允了聂梅的供养祈请。于是，国王念丹就试图与聂梅达成一个协议，允许国王先供养毗婆尸佛。

然而，聂梅不听国王念丹的劝阻。为了平息俩人的争吵，最后决定举行一次宴会先为毗婆尸佛准备一顿午餐，看谁的午宴丰盛就由谁供养。午宴完毕之后，结果是聂梅的午餐比国王的丰盛。于是，国王念丹下令禁止出售烧柴以使得聂梅无法为炊，但这也阻挡不了聂梅。他和他的家人用芬芳的香料木作燃料为毗婆尸佛准备饭菜，这样做出来的饭味道更好，比以前的饭食质量又提高了一步。最后，大臣把这个消息告诉了国王，国王就取消了禁止出售烧柴的命令。

当聂梅听到国王解除禁令的消息，他庆幸自己挫败了国王的计谋。可又心怀叵测地夸耀他有足够的燃料火葬‘国王和国王的母亲’。正是这句邪妄之语使得他今生投胎时母亲被火葬，自己从火中出生。然而由于他恳请得到国王的饶恕，同时由于他过去供养毗婆尸佛奉献供品以及行其他善事所积累的功德，以致他今世获得如此成果。”

佛陀说以上就是因竭陀在今世成为富翁的缘由。在他遵奉了我的教法之后，成为了阿罗汉。

因竭陀的许多作为堪称后人的楷模。因竭陀的生活道路表明佛陀教义的正确和杰出，它远远在其他教法之上。因竭陀的一生也表明我们上世所作的善恶业，不能消失，并在今世恶有恶报，善有善报；表明富有的人应不断地奉献供品，施舍财物。

 

因竭陀尊者的居地

因竭陀尊者在冈底斯山的居地位于藏地的西部，那儿是众多的河流的源头。其中的大河有恒河、印度河、萨特累积河等。也正是在这个地方，释迦牟尼佛和他的五百罗汉讲述业力因缘的佛法。在佛陀讲法之后，神人以及其他的信徒都走上了解脱之路。为了使后世的信徒能够在佛陀和他的弟子讲法的日子里，从此处回忆起佛陀曾经到此讲法的快乐，通过这种回忆信徒也可获取善业功德，于是佛陀和五百罗汉在冈底斯山的石板岩上留下了他们的脚印。

据说阿底峡尊者在此遇到因竭陀尊者，还有很多记述阿底峡看见因竭陀显圣的传闻，据说阿底峡看见因竭陀就住在冈底斯山上。

因竭陀圣者根据释迦牟尼佛的意旨，一直没有圆寂，生活在此世间扶持、弘扬释迦牟尼“金色的”教法。他和一千三百名阿罗汉住在冈底斯圣山。(诺尔西绕著 谢继胜译)