第二章 努力证得阿罗汉果
“天眼”是指看见超出肉眼范围之外的能力，就阿那律而言，他能延伸到一千个世界。这种能力的性质是世间的，我们底下再详细讨论，拥有它者不必然已觉悟“法”。阿那律获得天眼是在成为阿罗汉之前，为了攀上巅峰，他还得克服更多内在的障碍。藏经中有三处提到他的努力。
解脱十一种随烦恼
有一次，当阿那律尊者和两个朋友──堂兄难提与释迦贵族金毗罗，住在东竹林时，佛陀去探望并询问他们进步的情形。于是阿那律告诉佛陀自己在修习一个非常微妙禅定时，所遇到的困难。他感觉到内在的光明，并看见一个微妙的色相。但那光明与影像很快就消失了，他不了解其中的缘由。
佛陀说，当自己尚在努力达到觉悟时，也遭遇过相同的问题，但他已了解如何掌握它。他解释，要充分体验这些微细状态，并稳定地认知它们，人们得先解脱十一种随烦恼①。
首先是“疑惑”这些现象的真实性与光明想的重要性，那很容易被视为一种感觉的幻相。
其次是“失念”，行者不再将注意力全部放在光明想上，认为它不值得注意，或并不重要，而漠视它。
第三种随烦恼是“昏眠”②；第四种是“恐怖”，发生在突然受到来自潜意识的影像或想法惊吓时。当能控制住这些随烦恼时，“欢喜”会生起，令身心兴奋，这种得意感通常是成功的习惯性反应。
当“欢喜”耗尽时，他可能会感到虚脱，并落入“粗重”，一种沉重的被动心态。为了克服它，他可能会勉强努力，造成“过度的精进”。觉知到过度时，他可能会放松，并再度落入“懈怠”。
在这种情况下，当正念微弱时，随着光明想的专注范围扩大，对于天界或人世可意的事物可能会生起“欲望”。“欲望”会触及多种事物，而引发“种种之想”，无论是在天界或人间的层面上。由于不满这种种的形色，他选择思惟其中一种，无论它本质上是可意或不可意的。强烈专注于这个选定的对象，将导致第十一种随烦恼──对诸色“过度地观察”。
佛陀对阿那律与他的两个同伴，如此清晰地叙述在禅定净相中可能生起的这十一种随烦恼，并解释如何克服它们③。
断除慢、掉举、恶作三结
当阿那律对于禅定与微细的禅想愈来愈通达时，有一天他去找舍利弗尊者，说：
舍利弗吾友！我以超越世人眼界的清净天眼，可以看见大千世界。我精进不懈，正念、正知且无疑惑；我的身体平静而无忧扰，我的心专注于一处。然而，我的心却仍未从烦恼与贪著中解脱。
舍利弗回答：
阿那律吾友！当你想到你的天眼时，慢心就生起了；当你想到自己的精进、正念、无忧扰的色身与专注一处的心时，掉举就产生了；当你想到你的心不能从烦恼解脱时，这就是恶作④。这将会对你有所助益，如果你能舍弃这三种心境，不再注意它们，就能将心引导到“不死界”──涅槃。
听完舍利弗的建议之后，阿那律再次独自隐居起来，认真断除心中这三结。
心存八种思惟
之后，阿那律住在支提国的东竹林。于禅观中，他体悟到一个真实大丈夫应该抱持的七种思惟：
这个“法”是给少欲者，而非多欲者；这个“法”是给知足者，而非不知足者；这个“法”是给乐远离者，而非乐群居者；这个“法”是给精进者，而非怠惰者；这个“法”是给正念者，而非混乱者；这个“法”是给专注者，而非不专注者；这个“法”是给智者，而非愚痴者。
当佛陀以自己的心感知阿那律心中生起的这些想法时，遂以“意生身”出现在他面前，并称赞他：
很好，阿那律，很好！你已考虑到大丈夫的七种思惟。如今你可以考虑大丈夫的第八种思惟：“这个‘法’是给倾向于无戏论者，爱好无戏论者，而非给倾向于世俗戏论与爱好此道者。”
佛陀接着说，当阿那律心存这八种思惟之时，他就能达到四种禅定⑥，不再受世间法的影响，而会视比丘的四种资具──三衣、乞食、住处与医药──如同在家人享受奢华一般。这种简单的生活，会让他的心喜悦与平静，因而有助于达到涅槃。
证得阿罗汉果
离开时，阿那律依照佛陀的建议而留在东竹林，就在这个雨季安居期间，他终于达到努力的目标──阿罗汉果，无漏心解脱。在成就的时刻，阿那律说出以下的偈颂，对大师协助他完成心灵任务，表达感激之意：
了解吾心意，世间无上师，
藉由意生身，以神通出现。
吾心思惟时，彼教我增上，
佛乐无戏论，彼教我离戏。
了解彼之法，吾乐住法上。
已达三智明，完成佛教法。
译注:
①随烦恼：具破坏性的障碍，属于较小的烦恼。
②昏眠：昏眠是指昏沉与睡眠。昏沉是心的软弱或沉重，睡眠是心所沉滞的状态，因为两者都源于懒惰与昏昏欲睡，皆有使心、心所软弱与无力的作用，故合为昏眠。
③佛陀告诉阿那律以修定来解脱十一种随烦恼：“阿那律！我修有寻有伺定，亦修无寻唯伺定，亦修无寻无伺定，亦修有喜定，亦修无喜定，亦修舍俱定故，而于我更生智见。”“我解脱不动，此是最后生，今亦无后有之事。”
④慢与掉举是在阿罗汉果才被断除的五上分结之二，而恶作则是在阿那含（不来）果时就已断除。
⑤意生身：或译“意成身”，“意”有无疑、迅速、遍到的三种作用。阿罗汉、辟支佛、大力菩萨等三种圣人可得这种微妙身，如我们的意识，不受时空的限制而迅速一样，随意所成，所以称为“意生身”。
⑥四种禅定：初禅至第四禅，是属于色界的禅定。
(摘自《佛陀的圣弟子传2》何慕斯·海克撰)
